唯识159(下)
现在心理学进步也蛮快，发展也蛮厉害，还不断地在开展。但是，摸到第七识这个意根作用没有？还没有。因为它是依赖、建立在唯物哲学的基础上。要实验、要资料、要统计、要个案，要测验来的，可是第七识很难测验出来。所以现在的范围只到……
所以，我们一般学佛的同学，尤其是学佛的诸位，包括法师们，都要注意，不要关起门来称王哦。世界上，真的……科学，现在的学问很厉害哦，假设是外行一听，这个见解简直是超过了佛法啊！
你说，佛讲有神通，你（可以）看到月亮，看到太阳了……那科学硬是仪器到那里照来了，看见了，那不是你瞎扯的。你说，同我佛当年说的一样，你翻开佛经对对看，还是有差别的，呵。
所以，我们作为现代人学佛，我常常感觉很幸福，比古人学佛学道，求证的资料——拿现在漂亮的名词：资讯，就特别多一点。古人只好以经典作资讯；现在还有科学，各种医学帮忙，资讯方面更多了。
你看，我会抓现代的名词，马上把最时髦的名词都用到佛学上来，哈，资讯更多了……可是，一般学佛的就很糟糕，新的东西不知道，茫然，这叫做闭户称王啊。关起门来我最大，“天上天下，唯我独尊。”你大个老几？最末！呵。
所以我常常鼓励你们，随时接触现代的东西。做个现代的人，不接触现代的东西，你已经变为真的古人了——真的古人是骂人的，死人了，死掉的，有什么用？对不对？诸位年青同学要特别留意啊，在科学昌明的时代，对于佛法只有帮忙，这个资讯多得很。
所以说，我们晓得有个第七末那识，这个东西是“恒审思量”，它存在。
那么，我们现在要怎么样去求得这个资讯呢？你要把死亡的记录……到医院里去，譬如在外国，很多……去年有位女同学在这里留学的，叫什么？她的……一下想不起名字，我对学生的名字，经常忘记的。她回国去了，那位女生（同学答……）啊，王**，对对对，她就是学心理学的，在医院里经常……她专门管病人在临死的时候，她来了，一方面以宗教的精神安慰他，叫他，你好好的，安心了，不要难过，到上帝那里去了。一方面安慰；一方面她在观察死人的现状，这个资料……人要死以前……乃至于说，不会讲话了，他那个意识，他那个脑神经怎么个想法，怎么样变化……这个里头，你看，脑，乃至全身麻木了，只要这个脑细胞还没有完全死亡，氧气上到，脑细胞还没有完全死亡的时候，他还是没有死过去，这个时候他有思想没有思想？有一个东西，这个东西是第七识的作用，不是第六意识。我们现在活着，这个东西比作主的思想还厉害，这是意根，第七识。所以，这个东西是恒审思量。
你说那个死人，几乎脑神经停摆了的那一刹那，就要死的时候，他那个时候当然还是留恋这个“我”。但那个境界完全不同了，那等于你们得了道，得了定境的，看东西都恍惚了，如梦如幻，那真是如梦如幻，那真是到达那个禅的境界，“时人看眼前一枝花如梦相似”，就是站在你前面的人，看到有几十丈远；你就在这里跟他讲话，声音听到是很远很细，梦中一样。可是他那个恒审思量的第七识的我——那个时候不是第六意识，这个是意根的作用。
八识讲过了，你看第七识这么厉害，这个生来死去的“我”。
再进一步，死后变成中阴身，还有没有（第七识）？现在科学还没有……现在心理学的这些资料很多，心理学、医学方面……这个资讯，学佛的资讯要搞清楚。
所以，我们现在真要开一个佛学院……我也经常讲笑话，我要真办一个佛学院，那不是那么办的，光教佛学怎么行，这些最新的资料，科学，都要摆上来，就立刻作测验。
譬如说，我们在这里学习的，他们学科学的来学打坐，他回去大概都在做测验：这个人用这个方法以后，这个脑电波是怎么样？心电波怎么样？不过，他们的资讯还没有给我交来，我想慢慢都会收拢来。乃至说密宗的手印,这个手印这么一拉，这样一拉,是不是同身体的电波有不同,这都是新资料。
“已灭依此假立意名。”所以，这个第六识的作用,已经灭掉啊,第六意识的关系脱离开……那么，在古代，尤其在中文……所以梵文叫末那,末那也是意的作用，翻译成中文更难翻，中文里头除了心意识以外,再找不出一个另外的名称，所以只好借用这个名词。
在中文，翻译名词,我们真正的中国文字有六书,六书中有叫做假借,假借这个名词。同样一个字,可以假借来用，只好假借这个意思来用。所以第七末那识，又加一个名字叫意根，它同第六识的意的不同的。很难懂，很麻烦的事啊。好了，一步一步的讨论。
《唯识与中观》

这篇文章把第六识和第七识的差别讲解的很细致具体，要想搞清楚观想是怎么回事，这篇讲解可以用来参考研究