我们看见人的言语动作，推测他的祸福，无不应验，这可以从《左传》、《国语》等众多的传记上看到。 人心的厚薄和未来的祸福有着直接的关系，存心宽厚，凡事为别人着想，这是大福德的前相; 为了自己不顾别人，甚至把痛苦给别人，将来必定有大灾祸。 事实上，业和果之间有必然的关系。 安乐决定由善业产生，下至地狱一丝凉风的乐受，都来自善心; 痛苦决定由恶业产生，下至阿罗汉所感受的身苦，都是恶业之报; 造什么样的善恶业，就会产生什么样的苦乐果报，一一对应，丝毫不爽。这就说明缘起决定，没有丝毫的错乱和空耗。 因为有这条决定的规律，所以我们推测往往很灵验。 有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未来的祸福呢? 吉是乐果，凶是苦报。 吉凶的前相大都在心中萌发，而表现在身体和语言上。 人的存心有厚有薄，存心宽厚，就是事事能多为别人着想，以别人为重，存心刻薄，就是只为自己着想，自私自利，从这里能分出善根的厚薄。 表现在语言和行为上，语言宽厚，能体贴人、关心人，行为上能付出，好的给别人，坏的留给自己，这是宽厚之相。 比如为人办事，忠厚的人提前先到，不问别人如何对待自己，自己总要尽心尽力。 刻薄的人，有损于自己的利益决不做，对待他人，却一毛不拨。 人在福报快要来时，观察他的举动，决定能事先知道。 以这一条观察自己未来的前途好不好，如果烦恼渐渐减少，利他心越来越强，可以预见自己是在上升; 如果烦恼增盛，恶念增长，则是堕恶趣的前兆，后世会很不好。 看别人也是如此，一个人变得谦虚、恭敬、善良，就会有前途; 刻薄、傲慢、爱占便宜，将来必定有灾祸。 同样，祸要来临，观察行为趋向不善，也能事先知道。 现在要是想得福而远祸，未论行善，先须改过。 我们想要趋吉避凶，只有在心上改过行善。 行善和改过的次第如何呢? 行善之前，首先要改过。一般人修行多年不见效果，原因多半是没有真心忏悔，真诚改过。 改了过失，才能做得到圆满的善法。 不然，杀生没断，能做好放生吗? 妄语没断，能说诚实语吗? 当然不可能。 善和恶是相违的，恶的势力大，就会压住善根。 比如，妄语的习气强，会压抑诚实，没戒掉妄语，始终会障碍诚实语; 嗔心障碍慈悲，不改嗔心，也无法开展慈心。 所以，首先改过，然后积德。 想想看，只做一种表面的学习，心上有过失从来不改，这样会有进步吗? 比如学佛修行了十年，过失和十年前一模一样，甚至还更严重，知识增加了不少，心态却比过去傲慢，这样必定不能产生功德，就像田地里有杂草，不去清除，再怎么也长不出好庄稼。 所以行善之前，首先需要改过。 一个人如何能得大财富呢? 是从布施里面来的，越布施越富有。 一个人的智慧是从哪里来的? 是从法布施里面来的，法布施是从世间法里来的，你把你所拥有的知识技能无条件的教会给对方，你就开发了你的智慧，在出世法中把你了解的佛法无条件的传授给他人，你就开发了你的智慧。
-02- 龙树菩萨说，人有四种未来 从光明到光明 菩萨便是属于拥有这种未来的人。他们一生身口意的行为，对佛法是如法的，对众生是有利益的，现在做的一切事情都是光明的，死后也会去到光明的地方。 现代社会有的人，生活环境、衣食住行、亲人眷属等各方面都很有福报，同时，他们的所言所行也都是善良的，一心一意地修行禅法，大公无私地利益他人，这样的人不但这辈子活得很幸福，死后所去的地方也是光明的。 这里的光明不仅是指人天善果，更主要是指解脱轮回，或是往生净土，或是证得佛果。 从光明到黑暗 世间有一类人，他们过去世做过很多好事，累积了很多福报，所以此生获得了令人羡慕的美满生活——身体健康、荣华富贵、眷属如意等等。 但是他们一生都沉溺于享乐，没做过什么利益他人的事，常常挥霍钱财，甚至常年泡在赌场、夜总会一类的场所之中，染上诸多恶习，更没有机会修习佛法。 这种人虽然这一生光明，过的是幸福快乐的日子，但他们死后就会堕入恶道，感受无穷无尽的黑暗和痛苦，所以叫做从光明到黑暗。 从黑暗到光明 有些人在这一生中，由于过去世的恶业积累，生活或是贫穷困苦，或是经常生病，或是眷属不合，总之处处皆不如意。 但是他们明白这些现状都是因为自己过去世的善行不够所造成，于是便在这辈子尽力做好事，努力学佛修行。 虽然他们这辈子过得很艰苦，但由于此生善行的积累，死后就会去到光明的地方，这就是从黑暗到光明。 还有一类人，虽然此生做过很多坏事，但是后来他们感到深深的后悔，真诚地回心转意，变得一心向善，“放下屠刀立地成佛”，这也属于从黑暗到光明。从这个角度说，忏悔心很重要。 从黑暗到黑暗 从因上看，有些众生与生俱来就爱好造业，伤害生命等等，无论投生到何处，都会自然而然地喜欢造恶业，这就是因上的黑暗。 从果上看，有些众生从生下来就会遭受痛苦，由于不会行善断恶，所以不论投生到任何一道，都只能生生世世与痛苦相伴，无法自拔，难以解脱，这就是果上的黑暗。
