八指头陀（1851-1912）
敬安（1851-1912）字寄禅，俗名黄读山，号八指头陀。湖南湘潭人。十七岁出家，遍参海内尊宿。一八七七年敬安廿七岁之时，在宁波阿育王寺佛舍利塔前燃二指，并剜臂肉燃灯供佛，自此号「八指头陀」。后师事岳麓山寺笠云，嗣其法。1902年住持宁波天童寺，1908年被推为宁波僧教育会会长。1912年任中华佛教总会第一任会长。为保护寺产入京讠青愿，未达目的，卒于法源寺。以诗名世，被称为近代爱国诗僧，著有诗集《嚼梅吟》及文集、语录，1984年辑为《八指头陀诗文集》出版。
茫茫沧海正横流，衔石难填精卫愁。
谁谓孤云意无着，国仇未报老僧羞。
法运都随国运移，一般同受外魔欺。
踏翻云海身将老，犭虫立人天泪自垂。
这是清末著名诗僧敬安的感事二十一绝句中的两首，是内忧法衰，外伤国难的哀苦之作。著有《八指头陀诗集》10卷，《诗续集》8卷，存诗2000余首。梁启超称其为”当世第一流诗僧”。

至于弘一大师的，移步李叔同吧有丰富的资料：）

我还是喜欢敬公

忽然发现把不同的人互相比较，有种流于浅薄的感觉
毕竟每个人的经历和感受都不同
无论是这里横比的三大诗僧，还是纵比的仓央嘉措、晏几道和纳兰，他们都各有自己的个性特色，不能说谁更好谁稍逊。皈依我佛是一种缘分，诗歌发自内心的表达也是一种真实的性灵，无所谓高低。

当世第一情僧，感受大师风采

斜阳外，冻水边，离影瘦长天。
晚炊霜月柳风残，乌啼山外山。
云之巅，海之麓，知音在何处？
对歌一曲享清欢，沧桑耐岁寒。

能者劳而智者忧，无能者无所求。饱食而傲游，宛若不系之舟。___曼殊吾友

他怪诞，两服洋装却吃斋念佛，袈裟披身却眠花宿柳；他疯癫，可以无端狂笑无端哭，万千衷肠揉做冰；他多情，可以偷尝天女唇中露，几度临风拭泪痕；他决绝，可以易水萧萧人去也，任他明月白如霜。进步人士赞扬他，叫他兵火头陀、革命和尚；文学青年追捧他，说他是情怀浪漫的情僧、诗僧；但也有人恶意贬低他、诋毁他，说他是风流和尚、人间祸害、时代怪胎……
　　然而，无论世人怎样评价，都已与他无关。生前，他不屑于这些评价，死后，若有魂灵，想必也不会计较太多。他只是安静地酣睡在两湖边，断桥畔，孤坟一座，石碑一块，与苏州名妓苏小小的墓穴，两两相望，毗邻而居，共同守望中华神州的百年沧桑．
　　现代人对于“苏曼殊”这三个字，可能已经生疏了。但是上推到二十世纪初期，这三个字却是一个光闪闪的印记，标志着那个时期文学、绘画、佛学、翻译等几大领域内的卓越成就，苏曼殊就是那个时代的领军人物。他才华横溢不居人后，就连死亡这种大事，他都愿意跑到人家前面，成为大妒英才的另一个注释。