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民国三大诗僧

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在中国现代文化史,有三大诗僧,他们是八指头陀,弘一法师和苏曼殊。八指头陀大明大德,为佛家一代楷模,弘一法师是律宗第十一代传人,他们都修成了正果。唯独苏曼舒上人是佛祖座前不愿收留的“花和尚”,色本是空,空即是色,他无缘悟透,也不屑悟透。在他看来,尘世尽管是淤泥潭,但是淤泥中水分在,养分在。他的情禅跳不出三界外,灵魂终究在五行中。他的出世,是沾濡着浓郁人间烟火气的出世,超越禅心的情爱,流溢出诸如“还卿一钵无情泪,恨不相逢未剃时”“一自美人和泪去,河山终古是天涯”之类的林下清音,浪漫氤氲在文化史里,让人窥探其旷世情缘。
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http://www.blogms.com/StBlogPageMain/Efp_BlogLogSee.aspx?cBlogLog=1001693293


1楼2009-07-25 22:55回复
    八指头陀(1851-1912)
    敬安(1851-1912)字寄禅,俗名黄读山,号八指头陀。湖南湘潭人。十七岁出家,遍参海内尊宿。一八七七年敬安廿七岁之时,在宁波阿育王寺佛舍利塔前燃二指,并剜臂肉燃灯供佛,自此号「八指头陀」。后师事岳麓山寺笠云,嗣其法。1902年住持宁波天童寺,1908年被推为宁波僧教育会会长。1912年任中华佛教总会第一任会长。为保护寺产入京讠青愿,未达目的,卒于法源寺。以诗名世,被称为近代爱国诗僧,著有诗集《嚼梅吟》及文集、语录,1984年辑为《八指头陀诗文集》出版。
    茫茫沧海正横流,衔石难填精卫愁。
    谁谓孤云意无着,国仇未报老僧羞。
    法运都随国运移,一般同受外魔欺。
    踏翻云海身将老,犭虫立人天泪自垂。
    这是清末著名诗僧敬安的感事二十一绝句中的两首,是内忧法衰,外伤国难的哀苦之作。著有《八指头陀诗集》10卷,《诗续集》8卷,存诗2000余首。梁启超称其为”当世第一流诗僧”。


    2楼2009-07-25 23:02
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      至于弘一大师的,移步李叔同吧有丰富的资料:)


      3楼2009-07-25 23:03
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        • 125.32.17.*
        我还是喜欢敬公


        4楼2009-07-30 00:11
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          忽然发现把不同的人互相比较,有种流于浅薄的感觉
          毕竟每个人的经历和感受都不同
          无论是这里横比的三大诗僧,还是纵比的仓央嘉措、晏几道和纳兰,他们都各有自己的个性特色,不能说谁更好谁稍逊。皈依我佛是一种缘分,诗歌发自内心的表达也是一种真实的性灵,无所谓高低。


          5楼2010-05-03 23:08
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            当世第一情僧,感受大师风采


            6楼2010-05-22 22:23
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              斜阳外,冻水边,离影瘦长天。
              晚炊霜月柳风残,乌啼山外山。
              云之巅,海之麓,知音在何处?
              对歌一曲享清欢,沧桑耐岁寒。


              7楼2010-06-29 07:06
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                能者劳而智者忧,无能者无所求。饱食而傲游,宛若不系之舟。___曼殊吾友


                来自手机贴吧8楼2015-06-15 20:58
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                  他怪诞,两服洋装却吃斋念佛,袈裟披身却眠花宿柳;他疯癫,可以无端狂笑无端哭,万千衷肠揉做冰;他多情,可以偷尝天女唇中露,几度临风拭泪痕;他决绝,可以易水萧萧人去也,任他明月白如霜。进步人士赞扬他,叫他兵火头陀、革命和尚;文学青年追捧他,说他是情怀浪漫的情僧、诗僧;但也有人恶意贬低他、诋毁他,说他是风流和尚、人间祸害、时代怪胎……
                    然而,无论世人怎样评价,都已与他无关。生前,他不屑于这些评价,死后,若有魂灵,想必也不会计较太多。他只是安静地酣睡在两湖边,断桥畔,孤坟一座,石碑一块,与苏州名妓苏小小的墓穴,两两相望,毗邻而居,共同守望中华神州的百年沧桑.
                    现代人对于“苏曼殊”这三个字,可能已经生疏了。但是上推到二十世纪初期,这三个字却是一个光闪闪的印记,标志着那个时期文学、绘画、佛学、翻译等几大领域内的卓越成就,苏曼殊就是那个时代的领军人物。他才华横溢不居人后,就连死亡这种大事,他都愿意跑到人家前面,成为大妒英才的另一个注释。


                  IP属地:湖北9楼2017-02-06 16:14
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