真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来又在客观实际中得到了证明的理论，没有任何别的东西可以称得起我们所讲的理论。

早在三代夏商周时期，人们是通过占卜来选择宫室基址的，当时还是利用揆日瞻星来测定的，到了战国时期，人们便开始利用磁石指南的特性发明了司南，这是最简单的指南针，再到了汉代，则盛行六壬术，而六壬术又与风水有着一定的关联，从大体来说，罗盘就是司南和六壬术的结合产物了。

我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。

八卦卦象记忆口诀，乾（天）三连，坤（地）六断，离（火）中虚，坎（水）中满，兑（泽）上缺，巽（风）下断、震（雷）仰盂，艮（山）覆碗

阴差阳错，阴腐阳焦，阴刑阳德，阴阳互根，阴消阳息，扶阳抑阴，阴降阳升，阴争阳扰，阴厌阳移，阴和阳合

《英雄本色》讲的是一个杀手孤独的、进退失据的挣扎。《跛豪》则干脆让男主角在监狱里皈依天主。
披着最玩世不恭、放浪形骸的外衣，内里却常常有意无意地表现出对主流价值的深度希冀与服膺——执着于个人尊严和内心的信念，无限渴望被认可与接纳。
看起来无所不能，结局却往往不是退避，就是死亡。
那句台词怎么说的？出来混，迟早是要还的。
江湖固然具有粗粝的鲜活、跃动的生机、英雄不问出处，可江湖的另一面里，往往就是鱼龙混杂、丛林法则、无契约无保障、胜者为王的暴力。
因“庙堂”的缺席而独自活跃的江湖，造成的注定是约束力的瓦解和规则的荒漠化，以及一片巨大的、泥沙俱下的道德灰色区。
毕竟，人类社会跋涉了几千上万年，才走到可以用法治保护自己的今天，你说仅仅因为看起来很快意很爽，就要我们回到拿刀解决问题的时代，这，无疑是不值一哂的谵妄。

乾遇巽时观月姤，地逢雷处见天更

我并不是说西方思想的影响就一定不好，我们今天现代性社会有很多进步都是从西方带过来的，历史上我们也可以看到佛教的传入大大丰富了中国文化。但这里有一个主体性的问题，以及合理的消化吸收的问题。如果我们不能把这个东西消化吸收掉，食洋不化，反而会失去我们的主体性，喧宾夺主，那么就会陷入到一种文化陷阱里。

文献当然要做，而且要想做好的研究，一定文献要比别人做得多、读得透。我听过一句很有意思的玩笑话，就是导师骂学生，说你读的书不能把自己火化掉，你哪有资格写论文！所以一定要读足够的文献。
但我给同学们的建议是要跳出这种文献综述心态，要用一种批评和挑战性的心态去读，而且要超出既定的范围来广泛地阅读。否则你就永远是一个小学生，永远不能获得一种鸟瞰的视角、一种创新的视角。

现代社会科学还有一种怪现象，就是一种博学的无知者，或者叫无知的博学者。我们的大学里到处都是这样的学者，他对自己那个学科和方向的文献、理论、模型无所不知，津津乐道。但是他对世界和时代所知甚少，对其他的领域也一无所知，甚至对本学科研究对象的现实都不了解，活在自己的理论和方法的真空中。
然后他们写文章，可以发各种paper，可以发SCI。做演示用的全都是大词，概念、理论、范式等等。我教大家一个读文献的好方法：把一个文献里边所有的这些大词全部都去掉，看看它还能不能说清一个问题，他说清了什么。如果没有，那么恭喜你遇到了一位假老师，一位假学者。

自由，多少罪恶假汝之名以行。

杀了无泪的人，一定连血也不见。爱人不觉他被杀之惨，仇人也终于得不到杀他之乐：这是他的报恩和复仇。

“科学事实的胜利往往并不是通过使反对者们信服，让他们领悟真相，而是因为反对者们最终都会死去，新一代在成长起来的过程中潜移默化地接受了它。”——马克斯·普朗克

缘聚而起，缘散而灭，欲依然故我，必与世推移