钱德洪说：《<大学>问 》者，是老师阳明心学这一学派的重要教科书。想学的人刚开始学习的时候，必须先用《<大学>问 》教导他，让初学者学了《<大学>问 》后，即明白我这颗心的灵知觉性，出不了伦理道德准则和事物的客观规律这一范围，致良知的功夫，不外乎就在修齐治平这些事情上。
学习的人果真能如实地用功，每一次真诚地听从接受其中的道理，每一次都会感受到这些道理的真切。老师王阳明常说：我的这个“致良知”的学说，如果有人能马上感悟到良知，只需要按照良知指引去修行，便可直接达到圣人的境界。“致良知”之说，我曾经用它去验证各种经典书籍里的观点，没有不吻合的，所以“良知”不需要在博学多闻中去寻求。
有学生请求王阳明把自己的心学思想的要义记录下来，写成文章。王阳明说:致良知的学说最好是让大家口口相传，假若写出来，使人把它作为一篇文章一下子看完，于人没有什么益处。嘉靖6年，即1527年，王阳明带兵征讨广西思恩、田州，在将要发兵前夕，学生又提出把要义写出来的请求。王阳明答应了他。
要义写好后，王阳明把文章赠给我钱德洪说：《大学或问》（即《<大学>问 》）只有短短的一篇文章，不是我不愿意让和我共同学习的人知道这个要义，而是担心文章简短，容易让人断章取义，最后好心办坏事——我这篇文章给持异端邪说的敌人帮了忙，就像给强盗送去粮食一样。所以不愿意轻易写出来。因为当时还有把异端邪说用正说的观点装饰一番，然后把邪说说成是正学的人，所以老师王阳明这样说。
老师王阳明离世以后，声音和容貌渐渐离我们远去，我们这个学派的人就开始各自以自己的见解来创立学说。一些学习心学的人稍微对本体有所感悟，就沾沾自喜去创立学说——告诉别人怎么走捷径，怎么去顿悟，不再踏实地去做“检查自身过失，克制自己非分之想”的功课。甚至说：只要有一次感悟到本体，踮起脚跟就能超凡入圣。把老师诚意格物、为善去恶的心学要旨，用鄙视的心态， 视作为第二流的选择。
在行动上只求简单，不求深入；言谈举止好不注意，有的人甚至毁灭礼仪教化，还自以为得到了孔门中最上乘的真谛。哎！都过头了。这些人只按照如何让自己更方便，更简单，更直接的想法行事，却不知这样已经沉没入佛家沉寂灭绝的教旨当中去了，却自己不能察觉。
古人创立学说，不过是为学习的人展示如何通过在具体纷繁的事物上学习，最终彻悟天理；主要目是帮助学者，通过自己的体悟而有所获得；而用言语对天理或者 道 进行讲解，不可能达到代替的效果。
《大学》的要旨，自孟子以后，几千年来没有人能够真正懂得。幸亏能够倚靠老师王阳明良知的通透，在这千载难逢的一天，使《大学》的要旨得以重新大放光明。然而自老师王阳明之后，现在一代都没有传下去，就异说纷呈、错杂混乱成这个样子，又怎么能够指望后世能够继续传承下去了？
《<大学>问 》一文，邹子谦曾经尝试着附刻于《大学》古本之后，现在我把它收录在老师文集续编的篇首。使学者打开书就能够读到，由此而能想到老师的教导是平实容易而又切合实际的，既然关于 道 以及 道 用于教化的深刻义理都跃然纸上，那么不必创立别的学说了，若是舍师言而求异说的话，不仅迷惑别人，而且也会误了自己，最终对谁都没有裨益。
学习的人果真能如实地用功，每一次真诚地听从接受其中的道理，每一次都会感受到这些道理的真切。老师王阳明常说：我的这个“致良知”的学说，如果有人能马上感悟到良知，只需要按照良知指引去修行，便可直接达到圣人的境界。“致良知”之说，我曾经用它去验证各种经典书籍里的观点，没有不吻合的，所以“良知”不需要在博学多闻中去寻求。
有学生请求王阳明把自己的心学思想的要义记录下来，写成文章。王阳明说:致良知的学说最好是让大家口口相传，假若写出来，使人把它作为一篇文章一下子看完，于人没有什么益处。嘉靖6年，即1527年，王阳明带兵征讨广西思恩、田州，在将要发兵前夕，学生又提出把要义写出来的请求。王阳明答应了他。
要义写好后，王阳明把文章赠给我钱德洪说：《大学或问》（即《<大学>问 》）只有短短的一篇文章，不是我不愿意让和我共同学习的人知道这个要义，而是担心文章简短，容易让人断章取义，最后好心办坏事——我这篇文章给持异端邪说的敌人帮了忙，就像给强盗送去粮食一样。所以不愿意轻易写出来。因为当时还有把异端邪说用正说的观点装饰一番，然后把邪说说成是正学的人，所以老师王阳明这样说。
老师王阳明离世以后，声音和容貌渐渐离我们远去，我们这个学派的人就开始各自以自己的见解来创立学说。一些学习心学的人稍微对本体有所感悟，就沾沾自喜去创立学说——告诉别人怎么走捷径，怎么去顿悟，不再踏实地去做“检查自身过失，克制自己非分之想”的功课。甚至说：只要有一次感悟到本体，踮起脚跟就能超凡入圣。把老师诚意格物、为善去恶的心学要旨，用鄙视的心态， 视作为第二流的选择。
在行动上只求简单，不求深入；言谈举止好不注意，有的人甚至毁灭礼仪教化，还自以为得到了孔门中最上乘的真谛。哎！都过头了。这些人只按照如何让自己更方便，更简单，更直接的想法行事，却不知这样已经沉没入佛家沉寂灭绝的教旨当中去了，却自己不能察觉。
古人创立学说，不过是为学习的人展示如何通过在具体纷繁的事物上学习，最终彻悟天理；主要目是帮助学者，通过自己的体悟而有所获得；而用言语对天理或者 道 进行讲解，不可能达到代替的效果。
《大学》的要旨，自孟子以后，几千年来没有人能够真正懂得。幸亏能够倚靠老师王阳明良知的通透，在这千载难逢的一天，使《大学》的要旨得以重新大放光明。然而自老师王阳明之后，现在一代都没有传下去，就异说纷呈、错杂混乱成这个样子，又怎么能够指望后世能够继续传承下去了？
《<大学>问 》一文，邹子谦曾经尝试着附刻于《大学》古本之后，现在我把它收录在老师文集续编的篇首。使学者打开书就能够读到，由此而能想到老师的教导是平实容易而又切合实际的，既然关于 道 以及 道 用于教化的深刻义理都跃然纸上，那么不必创立别的学说了，若是舍师言而求异说的话，不仅迷惑别人，而且也会误了自己，最终对谁都没有裨益。
