嘉庆仁宗，感觉也虚了。后期距离鸦片战争都不远了。完全无法改革乾隆弊政

一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意：太祖、高祖开国立业；太宗发扬光大；世祖、圣祖、成祖重新打了次天下；世宗有守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移；仁宗、孝宗、睿宗乃仁爱孝顺的贤主；圣宗是中兴之主；哲宗、兴宗、成宗、显宗是守成之君；肃宗有中兴意愿却没有成功，有心无力；宪宗、宣宗、景宗有功有过；宁宗过于懦弱；德宗遭遇动乱被迫逃亡；高宗由盛转衰；玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚；文宗文弱无能；武宗偏好武力；度宗、定宗、顺宗仅是过渡君主，影响不大；穆宗、光宗在位时间短且作为少；惠宗治国无方，江山残破；熹宗昏庸腐朽；哀宗、思宗则应用于较为悲情的W国之君。

回复 神头鬼脸猪八八 :因为在回复帖里打不了多少字，我专门此贴总结我的论点。
一、首先是庙号的一般规律。因为庙号和谥号不太一样，庙号起源周，秦始皇废除，汉代再次启用。但是庙号并没有像谥号那样有一套成规的谥法，有辞典权威定义谥号的含义。不过庙号长期沿袭下来，也有一些自己大致的褒贬含义和一些规律。比如开始受封或者受命的人一般为太祖，其次往下排高祖，太宗等。比如唐朝，唐这个爵位是李渊祖父李虎开始受封，所以唐得天下，李虎为太祖，而李渊为受命（接受天命的人），低一层为高祖，李世民再次之，为太宗。而明朝，朱元璋天下自己打的，明一代从他开始，所以他直接为太祖。这些都是一般规律。
二、庙号和谥号含义的差别。庙号有自己的规律和基本褒贬的含义，与谥号还是不一样。谥号有上、下、平之分，比如说谥号“文”，这是一个上好的谥号，表示具有"经纬天地"的才能或"道德博厚"。而在庙号里的“文”，代表文弱无能，如唐文宗李昂，清文宗咸丰帝。庙号里的“武”，烂武的人，如明正德皇帝。谥号的武，那是美谥，克定霍乱等，如汉武帝刘彻、魏武帝曹操。庙号里的“德”，比较平庸和动乱待遇的君主，如唐德宗，做了点事情，但是给宦官很大权力，造成唐亡的根源，谥号的德，那就很好了，绥柔士民曰德。所以说，不能以谥号的含义去定义庙号。
三、关于“圣祖”庙号的大概含义。因为庙号没有特别成套的依据，只能根据一般的规律和所封之人生平功绩和过失去评判庙号的褒贬。“圣祖”，在大一统的汉皇朝，只有唐宋封，唐封李耳为圣祖，宋封赵玄朗为圣祖。李耳是道家至高无上的圣人，在民间也是认为他是三清的道德尊者。而圣人，在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。李耳为得道的人，为圣人，在民间也是神仙一流，所以唐圣祖这个庙号十分尊崇和崇高，非一般人能封。宋封赵玄朗为圣祖。赵玄朗就是赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。“玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。当时宋国弱，被辽国欺负，辽国也认为自己才是中原正统皇朝。宋朝很尴尬，为了提高自己的名望，在道教中寻找崇高的神仙作为祖先，以此抬高赵家的血统和位格。老子李耳是道家至高无上圣人，可惜被李唐捷足先登，而道家体系的得道高人里，最高位格的赵姓神仙是赵玄朗，因此，宋真宗将赵玄朗认为自己先祖，封为圣祖。在这里的圣祖，比较倾向于得道的超高脱俗的神人。到了明代，没有封圣祖，因为朱元璋本来也想找个很有位格的朱姓先祖，但是找不到，后来放弃了，承认自己只是农民出身，所以明朝无圣祖。但是从这里，我们也可以总结，“圣祖”，在正统的皇朝，在汉家的文化里，只封给自己至高无上尊崇，得道的，具有极高品德和智慧的远古先人。
四、关于康熙的圣祖庙号。按照大一统汉文化概念，我认为康熙达不到圣祖的程度，康熙的功绩可以称祖，成祖、烈祖、世祖等都可以，不过世祖是他老爹顺治了。另外，圣祖的庙号还有几个割据或者少民的政权有，但是这种庙号没有任何权威和意义，不在讨论范围。因为南北朝和五代十国这种混乱朝代的庙号，没有什么含金量，拿出来，是侮辱庙号这个东西。
五、为什么雍正坚持给康熙封“圣祖”。康熙死后，开始群臣讨论的庙号是XX宗之类的。当时康熙的八阿哥胤祀认为也是宗之流，不过当时雍正和胤祀夺嫡继位，合法性遭受质疑，甚至很多人尤其胤祀宣传，导致天下人很多认为他弑父上位。所以他为了表达自己的孝顺和对康熙的崇敬，坚持给康熙封了圣祖。这样一来，也是跟八阿哥胤祀对抗，跟群臣表示，你们看，八阿哥胤祀只想给父皇称宗，而我给父皇称祖，而且还是圣祖，说明谁更尊敬父皇？更孝顺？所以说，康熙的圣祖，是政治斗争的产物，实际康熙是达不到圣祖的程度的。
六、康熙后期执政宽松，导致后期吏治败坏，雍正大刀阔斧改革，执法很严，官员很苦。乾隆上位，宽柔并济，没有康熙那么松，也没有雍正那么严，也逐步停了雍正某些政策，但是也只是停了对官员的苛刻政策，对百姓的很多政策如摊丁入亩，民族政策改土归流，政治的军机处等都一直保留和执行，也因此乾隆前期清朝国力鼎盛。但乾隆从没有全盘否定雍正的政策。倒是后期想玩了，对官吏有点放纵，一些官吏官吏制度放松了。

@神头鬼脸猪八八
庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。隋以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。合于太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。 [1] 另外，由于后世皇帝谥号字数膨胀，且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥，故谥号实际上无法显示皇帝评价，庙号反而取代了谥号起到盖棺定论的功用。
一长串的谥号来吹牛？

中国历史上庙号圣祖：
1.唐圣祖李耳（老子），道家圣人，民间传言为得道之人，疑似三清的太清圣人化身。
2.宋圣祖赵玄朗（赵公明），道家护法，民间传言为得道之人，疑似道教的仙人。
3.前蜀圣祖（王子乔），东周时期人物，民间传言为得道之人，疑似道教的仙人，后世皇帝多册封。
4.清圣祖玄烨。康熙皇帝。。。。。。。。
平时没感觉啥，但是那么一对比为什么感觉混入了什么？

另外，康熙谥号：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成皇帝。庙谥（也就是庙的牌上的谥号）为：仁
谥号是一长串，庙谥是谥号的总结。

@8941466
怕你懒得查资料，我贴出正史对李治评价，你就知道他真的不咋地。只是现在流行翻案，对于贬低的任务找出闪光点无限拔高，对尊崇的人物找出某个黑点将之打落尘埃。但稍微理智和公正些，李治就是前期吃了老爹的本，中后期逐渐昏聩的守成之人，与赵构乾隆如出一辙，没有好到哪里。乾隆也借着爷爷和老爹的基础，以强打弱，很是打了几场胜仗，然而？换个稍微正常点的人坐他们位置，哪个打不赢？只要下令而已。
1.《旧唐书》：“大帝往在籓储，见称长者；暨升旒扆，顿异明哉。虚襟似纳于触鳞，下诏无殊于扇暍。既荡情于帷薄，遂忽怠于基扃。惑麦斛之佞言，中宫被毒；听赵师之诬说，元舅衔冤。忠良自是胁肩，奸佞于焉得志。卒致盘维尽戮，宗社为墟。古所谓一国为一人兴，前贤为后愚废，信矣哉！” 赞曰：“藉文鸿业，仅保余位。封岱礼天，其德不类。伏戎于寝，构堂终坠。自蕴祸胎，邦家殄瘁。”
2.《新唐书》：“武氏之乱，唐之宗室戕杀殆尽，其贤士大夫不免者十八九。以太宗之治，其遗德余烈在人者未远，而几于遂绝，其为恶岂一褒姒之比邪？以太宗之明，昧于知子，废立之际，不能自决，卒用昏童。高宗溺爱衽席，不戒履霜之渐，而毒流天下，贻祸邦家。呜呼，父子夫妇之间，可谓难哉！可不慎哉？”
3.蔡东藩：高宗为色所迷，昏庸已甚，贬勋旧，斥忠良。