一、 感觉庙号汉朝比较严谨和谨慎，甚至吝啬，汉景帝都没有，汉代庙号基本能概括皇帝的功绩和地位，如西汉只有四个皇帝有庙号：一是刘邦庙号太祖（开创工业的人），二是文帝刘恒庙号太宗（继承发扬功业的人，武帝刘彻庙号世宗（比较完美守成的人），宣帝刘询庙号中宗（中兴的人）。
二、东汉只有三个皇帝有庙号：刘秀庙号世祖（再次开创工业的人，相当于再次打天下，刘秀实至名归），明帝刘庄庙号显宗（比较好的守成之君，如雍正世宗），汉章帝刘炟庙号肃宗（有守成之心，但是能力不足，到反衰落，也是他买下东汉衰落的伏笔，外戚，宦官乱政）。
三、魏晋庙号开始泛滥，是个人都有庙号，没意义；曹操太祖勉强可以，虽然天下三分，但是他实力最强，但曹丕高祖很是名不副实，他没有半点开创的功劳，只有篡位，他儿子曹睿更夸张，这种货色都称烈祖，而且生前自己定庙号，可谓无耻了（开创功业的祖宗）？；
四、南北朝更加是阿猫阿狗都成祖做宗，完全失去庙号的意义。
五、到了唐宋，谥号更是有原来的一个字变成长长一大串，没有意义。不过毕竟正大一统王朝，庙号评价比不上汉代权威，但还算勉强公正，唐朝李渊继承唐国公爵位，开国为唐高祖，比较契合，唐太祖是他爷爷李虎（第一个首封唐国公），李世民庙号太宗（我觉得李世民功绩作祖没有问题，但是只称宗，算是委屈，其实可以上庙号世祖）；李治高宗（高宗一般都是守成但是又衰落转折，李治比较符合，毕竟养出武则天，差点李氏江山废掉，同样还有清高宗乾隆，继承好江山，留给儿孙烂摊子）。但李显、李旦开始，庙号有点虚了，李显中宗？（虽然从从老妈武则天手里拿回皇位，可是完全不是他的功劳），李旦睿宗（睿可是仁爱孝顺，与仁有并列，李旦远达不到）。李隆基玄宗都是合适（好玄虚，中后期昏聩）。
六、宋太祖太宗也还行，勉强配得上。虽然得国不正，而且也不是大一统，一直受到外族欺压。不过毕竟在经济文化有长足发展，武功不行，文治还不错。仁宗倒是仁，庙号含金量仅次于唐。
七、明代。太祖朱元璋名副其实，但是成祖朱棣人为拔高了，他的庙号原来是太宗（这个靠谱，继承发展），但是成祖是开创，朱棣没有啥开创性大功劳，只是守业，是嘉靖为了把自己老爹列入太庙刻意拔高，很虚。仁宗朱高炽（在位不到一年也有庙号有点泛滥了），朱瞻基在位十年为宣宗（有功有过，也还公允），孝宗朱佑樘还行，武宗朱厚照烂武也公允，嘉靖皇帝改脉，世宗也还行。
八、清代。努尔哈赤为太祖，开创者，到也行。但是顺治为世祖（这个非常虚，他的天下完全是多尔衮打的，坐享其成），康熙原本庙号应为宗，只是雍正为表示自己继位合法，拔高为祖（要说康熙的功绩，对于清代来说，祖不是不行，但是圣祖太夸张了，唐代也只是追封老子李耳为唐圣祖，康熙比圣人老子，感觉略虚，这个庙号更多是雍正的政治目的，个人觉得他功绩应为世祖、成祖之类）。雍正为世宗（这个比较靠谱，稳定守成），乾隆高宗也符合（衰落期）。