第 三十三 章　　明鉴　　 
知人者，知也；自知者，明也。胜人者，有力也；自胜者，强也。知足者，富也；强行者，有志也。不失其所者，久也；死而不忘者，寿也。

第 三十四 章　　小与大　　 
道（）呵，其可左右也，成功遂事而弗名有也。　　万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。　　万物归焉而弗为主，可命于大。　　是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。

第 三十五 章　　道之用　　 
执大象，天下往；往而不害，安平太；乐与饵，过客止。　　 
故道之出言也，曰：谈呵其无味也，视之不足见也，听之不足闻也，用之不可既也。

第 三十六 章　　微明　　 
将欲合之，必古张之；将欲弱之，必古强之；将欲去之，必古与之；将欲夺之，必古予之；是谓微明。　　 
友、弱胜强，鱼不脱于渊，邦利器不可以视人。

第 三十七 章　　自化　　 
道，恒无名，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。　　 
镇之以无名之朴，夫亦将不辱，不辱以静，天地将自正。

第 三十八 章　　探源　　 
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。　　 
上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。　　 
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。　　 
是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华，故去彼取此。

第 三十九 章　　统一　　 
昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一而以为天下正。　　 
其致之也：谓天毋已清，将恐裂；谓地毋已宁，将恐发；谓神毋已灵，将恐歇；谓谷毋已盈，将恐竭；谓侯王毋已贵以高，将恐蹶。　　 
故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不，此其贱之本欤，非也？　　 
故致数与，无与；是故不欲禄禄若玉，硌硌若石。

第 四十 章　　道褒无名　　 
上士闻道，堇（尽）能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，弗笑不足以为道。是以《建言》有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类。　　 
上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝；大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。　　 
道褒无名：夫唯道，善始且善成。

第 四十一 章　　道生万物　　　　 
反也者，道之动也；弱也者，道之用也：天下之物生于有，有生于无。　　 
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。

第 四十二 章　　损益　　 
天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以自名也。　　 
物或损之而益、益之而损，故人之所教，夕议而教人。故强良者不得死我，将以为学父。

第 四十三 章　　无为之益　　 
天下之至柔，驰骋于天下之至坚，无"有"入于"无"间，吾是以知无为之有益也。不言之教，无为之益，天下希能及之矣。

第 四十四 章　　辨本　　 
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？　　 
甚爱必大费，厚藏必多亡；故知足不辱，知止不殆，可以长久。

第 四十五 章　　大成　　 
大成若缺，其用不敝；大盈若冲，其用不穷。大直如屈，大巧如拙，大赢如绌，大辩如讷。　　 
躁胜寒，静胜热，请静可以为天下正。

第 四十六 章　　知足　　 
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。　　 
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫惨于欲得。故知足之足，恒足矣。

第 四十七 章　　勤思　　 
不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出也弥远，其知也弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。