首先，我们谁也没经历过那个年代，但是家里老人讲，当时下乡的知识青年，很多都是那种心思很纯信仰很深，真的坚定不移地认为自己是去为农村建设做贡献的，在其他“精明”的千方百计躲避下乡的人眼里都是傻子。这样的人下乡当初至少是满怀赤诚的，结果在现在这些年代文中变成势利，好逸恶劳的反面人物。就算有这样的人，也不该把整个群体单一定性吧

其次，这个女主又紧急开会，让村民都不要和知青联姻，说他们都会抛下配偶回城。我觉得男的也许概率更高，因为中国男人在这方面天性道德观就低，女人却不一样。说她们都会这么做也太武断了。而且人与人的接触相处是你们开会就能阻止的么。而且就我所知，我们家那一辈的下乡知青都没有找农民，当时不是忍着回城找，就是和同样的知青恋爱，女主如临大敌的模样挺可笑的，知青毕竟在当时算是很有文化的，怎么会都那么饥不择食。

第三，现在年代文这么诋毁知青，讴歌农民（因为女主自己是农民），可是和我了解的完全相反，当时很多女知青都被那些生产队长当地人给糟蹋了。结果现在写的年代文里，女知青各个都是不顾廉耻主动献身。。。

第四，这个作者还写当时有个刺头知青，一进村就要组织批/斗。我觉得这情节也挺滑稽的。当时的那些x卫兵，都是好吃懒做人品败坏的人，是那种奉行机会主义的投机分子，在社会秩序稳定时，他们因为不爱学习不勤恳工作所以混的不好，但是当社会不稳定时他们的机会就来了。这种人靠着chaojia，批/斗获得权力和地位，这样的人怎么会乐意跑到农村去？他在农村抄jia能抄出啥来？

第五，都知道强龙压不过地头蛇，知青去了农村，在农民的地盘还这么嚣张怎么可能？我大学时和同学去郊区农村玩，被当地农民们合伙讹诈，掏光了身上的钱才被放走。这叫寡不敌众，若是有这样的知青不听话早就被当地人拍死了还能让他乱搞事。
所以现在年代文作者动辄就写知青如何折腾如何极品如何陈世美，真的是太偏颇了。
当然我也知道这是因为作者太懒不愿意花心思设计，直接照搬别人的设定。
所以年代种田文永远都充斥着浓浓的狗血天雷**。

再说最后一句，咱们国家的leader们，也曾经是当年的知青

还有吐槽，女主一边批判那些去农村瞧不起农村环境的城里人，一边又不遗余力地把自己家四个儿子三个女儿，下一代的孙子孙女外孙，全都弄到城里当工人。你不是以当农民自豪吗，怎么不继续让你的后代和自己一生活在自己热爱且不允许别人嫌弃的农村？
作者显然将那些嫌弃农村生活环境的城里人作为反面人物描述，基本上露出不喜欢农村的城里人，都是刻薄势利的极品，可是女主自己不是一样嫌弃吗。她自己也认同当城里人高人一等的说法，还在那里装正义。
相反，反而是那些放弃城里生活去农村奉献的知青，更加无私。
说是年代文，其实反映的是当前21世纪的社会风气和三观

我也刚看完这本小说

总结的很到位，猪脚又当又立的

我们常看到现在社会上一些老人的不良行为，常感叹坏人都变老了，其实这些老人就是从文革过来的，大多数都还当过知青，这很说明问题的。
改开后，有过一阵小说风，叫知青文学，又叫伤痕小说，“伤痕”两字，说明问题吧？有一部小说，叫“孽债”，这字面，能理解吧。从六十年代初到七十年代末，一代代的知青下乡，不结婚不生子？
十来岁，三观都没形成，离了父母和熟悉的环境，在艰苦的生活中，心思纯信仰深而且能把建设农村当做责任来做的真正是凤毛麟角。但在那大时代中，不是你坚持就行的，你知道风往哪儿吹？
现在的领袖也当过知青，他曾对一位知青小说作者说（我只记得大致意思啊），他说：你们看知青时代好像都是不好的一面，在我看来却也是经受锻炼的过程。所以领袖能成其领袖呀，听了这话不崇拜都不行。
年代文都是上帝视角，知道了大多数知青在农村的作为和今后的命运，作者才会这么写的，并有意不是丑化。
推荐一本现代女作家张欣写的小说，记得叫“一意孤行”，这篇小说可不算是知青文学，是讲返城知青们投入改开大潮后回头审视自已的成长过程，很好看的。

你看的这篇文令人窒息

知青不是自愿下乡的吧，似乎是强迫性的下

哪都有好有坏～～～

我看过的一个年代文