来说。善实言。如我世尊。世尊说义解。我 
无有一法若如来无上正遍知证觉。无有一 
法若如来说。彼何所因。若彼如来法说不可 
取。彼不可说。不彼法非不法。彼何因。无 
为法显明圣人。世尊言。彼何意念。善实。若 
有善家子若善家女。若此三千大千世界。七 
宝满作已。如来等应等正遍知。等施与。彼 
何意念。善实。虽然彼善家子。若善家女。 
若彼缘多福聚生。善实言。多世尊。多善逝。 
彼善家子。若善家女。若彼缘多福聚生。彼 
何所因。若彼世尊。福聚如来。说非聚。彼世 
尊如来说福聚。福聚者。世尊言。若复善实。 
善家子。若善家女。若此三千大千世界。七宝 
满作已。如来等应等正遍知等施与。若此法 
本。乃至四句等偈。受已为他等分别广说。 
此彼缘多过。福聚生无量不可数。彼何所因。 
此出善实如来应正遍知。无上正遍知。此生 
佛世尊。彼何所因。佛法。佛法者。善实非佛 
法。如是彼。彼故。说名佛法者。世尊言。彼何 
意念。善实。虽然流入如是念我流入果得到。 
善实言。不如此世尊。彼何所因。不彼世尊 
一人彼故。说名流入。不色入。不声不香不 
味不触不法入彼故。说名流入者。彼若世尊。 
流入如是念我流入果得到。彼如是彼所我 
取有。众生取。寿取。人取有。世尊言。彼何意 
念。善实虽然。一来如是念我一来果得到。善 
实言。不如此。世尊。彼何所因。不一来如是 
念我一来果得到。彼何所因。不彼有法若一 
来人彼。故说名一来者。世尊言。彼何意念。 
善实。虽然不来如是念我不来果得到。善实 
言。不如此世尊。彼何所因。不彼有法若不 
来入彼。故说名不来者。世尊言。彼何意念。善 
实。虽然应如是念我应得到。善实言。不如此 
世尊。彼何所因。不彼世尊有法若应名彼故 
说名应者。彼若世尊应如是念我应得到。如 
是彼所我取有。众生取。寿取。人取有。彼何所 
因。我此世尊如来应正遍知无诤行最胜说。 
我此世尊。应离欲。不我世尊如是念我此应 
者。若我世尊如是念。我应得到。不我如来记 
说无诤行最胜。善实。善家子无所行彼故。 
说名无诤行。无诤行者。世尊言。彼何意念。善 
实。有一法若如来灯作如来应正遍知受取。 
善实言。不如此世尊。无一法若如来灯作如 
来应正遍知受取。世尊言。若有善实菩萨摩 
诃萨。如是语。我国土庄严成就。我者彼不 
如语。彼何所因。国土庄严者善实不庄严。 
彼如来说彼故。说名国土庄严者彼故。此善 
实菩萨摩诃萨。如是不住心发生应。不色住 
心发生应。不声香味触法住心发生应。无所 
住心发生应。譬如善实。丈夫有此如是色我 
身有。譬如善高山王。彼何意念。善实。虽然 
彼大我身有。善实言。大世尊大善逝。彼我 
身有。彼何所因。我身我身者。世尊。不有彼。 
如来说彼。故说名我身者。不彼世尊有彼。故 
说名我身者。世尊言。彼何意念。善实。所有 
恒伽大河沙。彼所有。如是恒伽大河有。彼 
中若沙。虽然彼多沙有。善实言。彼如是所 
有世尊多。恒伽大河有。何况若彼中沙。世尊 
言。欲我汝善实知我汝所有彼中恒伽大河 
中沙有。彼所有世界有。如是妇女若丈夫。若 
七宝满作已。如来等应等正遍知。等施与。彼 
何意念。善实。虽然彼妇女若丈夫。若彼缘多 
福聚生。善实言。多世尊。多善逝。彼妇女若 
丈夫。若彼缘多福聚生无量不可数。世尊言。 
若复时。善实。善家子。若善家女。若彼所有 
世界七宝满作已。如来等应等正遍知。等施 
与。若此法本。乃至四句等偈。受已为他等 
分别广说。此如是彼缘多过。福聚生无量不 
可数。虽然复次时。善实。此中地分。此法本 
乃至四句等偈。为他等说。若分别。若广说。 
若彼地分支帝有天人阿脩罗世何复言。善 
实。若此法本。持当读当诵当。他等及分别 
广说当。最胜彼希有具足当。有此中善实地 
分。教师游行别异尊重处。相似共梵行。如 
是语已。命者善实。世尊边如是言。何名此 
世尊法本云何及如此持我。如是语已。世尊。

察应。此善实。法本如来说。胜乘发行众生 
为故。最胜乘发行众生为故。若此法本。受当 
持当读当诵当。为他等及分别广说当。知彼 
善实如来佛智见。彼善实如来佛眼。一切彼 
善实众生无量福聚具足有当。不可思不可 
称。亦不可量福聚具足有当。一切彼善实 
众生我肩菩提持当有。彼何所因。不能善实 
此法本小信解者。众生闻。不我见者。不众 
生见者。不寿见者。不人见者。不菩萨誓。众 
生能闻受。若持若读若诵若无是处有。虽然 
复次时。善实。此中地分此经广说供养。彼 
地分有当。天人阿脩罗世礼右绕作。及彼 
地分有当。支帝彼地分有当。若彼善实善家 
子若善家女。若此如是色类经。受当持当读 
当诵当。为他等及分别广说当。彼轻贱有 
当。极轻贱。彼何所因。所有彼众生前生不 
善业作已。恶趣转堕所有现。如是法中。轻 
贱尽当。佛菩提得当。彼何所因。念知我善 
实过去世不可数劫不可数过。灯作如来应 
正遍知。他他过四八十佛俱致那由多百千 
有。若我亲承供养。亲承供养已。不远离。若 
我善实彼佛世尊。亲承供养已。不远离。若 
后时。后长时。后分五百。正法破坏时中。转 
时中。此经。受当持当读当诵当。为他等及 
分别广说当。此复时。善实。福聚边。此前福 
聚。百上亦数不及。千上亦百千上。亦俱致 
百千上。亦俱致那由多百千上。亦僧企耶。 
亦迦罗。亦算。亦譬喻。亦忧波泥奢。亦乃至 
譬喻亦不及。若复善实。彼等善家子善家女。 
我福聚说。此所有彼善家子善家女。若彼中 
时中。福聚取当。猛众生顺到心乱到。虽然 
复次时。善实。不可思。不可称。法本如来说。 
彼不可思。如是果报观察应。尔时命者善实。 
世尊边如是言。云何世尊。菩萨乘发行住应。 
云何修行应。云何心降伏。世尊言。此善实。 
菩萨乘发行如是心发生应。一切众生无我 
受余涅盘界灭度应。如是一切众生灭度。无 
有一众生灭度有。彼何所因。若善实。菩萨 
众生想转。彼不菩萨摩诃萨名说应。乃至人 
想转。不彼菩萨摩诃萨名说应。彼何所由。无 
有善实一法菩萨乘发行名。彼何意念。善实 
有一法若如来灯作如来应正遍知边无上正 
遍知证觉。如是语已。命者善实。世尊边如 
是言。无有彼世尊一法若如来灯作如来应 
正遍知边无上正遍知证觉。如是语已世尊。 
命者善实如是言。如是如是。善实。如是如是。 
无有彼一法若如来灯作如来应正遍知边 
无上正遍知证觉。若复善实。一法如来证觉 
有。不我灯作如来应正遍知记说有当。汝 
行者未来世。释迦牟尼名如来应正遍知者。 
是故。此善实。如来应正遍知。无有一法若 
无上正遍知证觉。彼故灯作如来应正遍 
知记说有当。汝行者。未来世。释迦牟尼 
名如来应正遍知。彼何所因。如来者善实 
真如故。此即是如来者。善实不生法故此即 
是世尊者。善实道断此即是如来者。善实 
毕竟不生故。此即是。彼何所因。如是彼实 
不生若最胜义。若有善实如是语。如来应正 
遍知无上正遍知证觉。彼不如语诽谤我。彼 
善实不实取。彼何所因。无有彼善实一法若 
如来应正遍知无上正遍知证觉。若善实。 
如来法证觉说。若不彼中实不妄。彼故如来 
说一切法佛法者。彼何所因。一切法。一切法 
者。善实。一切彼非法。如来说彼故。说名一 
切法者。譬如善实丈夫有具足身大身。命者 
善实言。若彼世尊。如来丈夫说具足身大身 
非身。彼世尊如来说彼故。说名足身大身 
者。世尊言。如是如是。善实。如是如是。若菩 
萨如是语有众生般涅盘灭度。我不彼菩萨 
名说应。彼何所因。有善实有一法若菩萨名。 
善实言。不如此世尊。世尊言。众生。众生者。 
善实非众生。彼如来说彼故。说名众生者。彼 
故如来说。无我一切法。无众生。无寿者。无长 
养者。无人一切法者。若善实。菩萨如是语。 
我佛土庄严成就。彼亦如是不名说应。彼 
何所因。国土庄严。国土庄严者。善实非 
庄严。彼如来说彼故。说名国土庄严者。若

善实。菩萨摩诃萨。无我法。无我法者。信解彼 
如来应正遍知。菩萨摩诃萨名说。彼何意 
念。善实。有如来肉眼。善实言。如是如是世 
尊有如来肉眼。世尊言。彼何意念。善实。有 
如来天眼。善实言。如是如是世尊有如来天 
眼。世尊言。彼何意念。善实。有如来慧眼。善 
实言。如是如是世尊有如来慧眼。世尊言。彼 
何意念。善实。有如来法眼。善实言。如是如是 
世尊有如来法眼。世尊言彼何意念。善实。有 
如来佛眼。善实言。如是如是世尊有如来佛 
眼。世尊言。善善善实。彼何意念。善实。所有 
恒伽大河沙。虽然彼沙彼如来说。善实言。如 
是如是世尊。如是如是善逝。说彼如来彼沙。 
世尊言。彼何意念。善实。所有恒伽大河沙。彼 
所有恒伽大河有。所有彼中沙彼所有。及世 
界有。多彼世界有。善实言。多世尊。多善逝。 
彼世界有。世尊言。所有。善实。彼中世界中 
众生。彼等我种种有心流注知。彼何所因。心 
流注。心流注者。善实。非流注。此如来说彼 
故说名心流注者。彼何所因。过去善实心不 
可得。未来心不可得。现在心不可得。彼何 
意念。善实。若有善家子若善家女。若三千 
大千世界七宝满作已施与。虽然彼善家子 
若善家女。若彼缘多福聚生。善实言。多世 
尊。多善逝。世尊言。如是如是。善实。如是如 
是多。彼善家子若善家女若彼缘多福聚生。 
无量不可数福聚。福聚者。善实。非聚。彼如 
来说彼故。说名福聚者。若复善实。福聚有。 
不如来说福聚。福聚者。彼何意念。善实色 
身成就。如来见应。善实言。不如此世尊。非 
色身成就如来见应。彼何所因色身成就。色 
身成就者。世尊非成就。此如来说彼故。说 
名色身成就者。世尊言。彼何意念。善实。相 
具足如来见应。善实言。不如此世尊。非相 
具足如来见应。彼何所因。此世尊。相具足。 
如来说非相具足。如来说彼故。说名相具 
足者。世尊言。彼何意念。善实。虽然如来如 
是念我法说。善实言。不如此世尊。不如来 
如是念我法说。世尊言。若我善实如是语如 
来法说。诽谤我。彼善实不实取。彼何所因。 
法说法说者。善实。无有法若法说名可得。 
尔时命者善实。世尊边如是言。虽然世尊。当 
有未来。颇有众生。后时。后长时。后分五 
十。正法破坏时中转时中。若此。如是色类 
法说闻已信当有。世尊言。不彼善实众生非 
不众生。彼何所因。众生众生者。善实一切彼 
非众生。彼如来说彼故。说名众生者。彼何 
意念。善实虽然有法若如来无上正遍知证 
觉。命者善实言。无有彼世尊有法若如来无 
上正遍知。世尊言。如是如是。善实。如是如 
是。微小彼中法无有不可得彼。故说名无上 
正遍知者。虽然复次时。善实。平等正法。彼 
不中有不平等。彼故说名无上正遍知者。无 
我故。无寿故。无众生故。无人故。平等无 
上正遍知。一切善法证觉。善法善法者。善 
实非法。如是。彼如来说彼。故说名善法者。 
若复善实。所有三千大千世界。须弥山王彼 
所有聚七宝。普散如来应等正遍知施与。若 
此智慧彼岸到。乃至四句等偈受已。为他等 
分别。此善实。福聚彼前者福聚百上亦数不 
及。千上亦百千上。亦俱致百千上。亦俱致 
那由他百千上。亦僧企耶。亦迦罗。亦算。亦 
譬喻。亦忧波泥奢。亦乃至譬喻亦不及。彼 
何意念。善实。虽然如来如是念我众生度脱 
不。复彼善实。如是见应。彼何所因。有无。善 
实无有一众生若如来度脱。若复善实。有如 
是众生。有若彼如来度脱彼。如是如来。我 
取有。众生取。寿取。人取有。我取我取者。 
善实非取。此如来说彼小儿凡夫生取。小儿 
凡夫生小儿凡夫生者。善实非生。彼如来说 
彼。故说名小儿凡夫生者。彼何意念善实。相 
具足如来见应。善实言。不如此世尊。如我 
世尊说义解。我不相具足如来见应。世尊言。 
善善善实。如是如是善实。如如语汝。不相 
具足如来见应。彼何所因。彼复善实。相具