变成流浪猫狗了，最重要的是要是他们从小就是温室里的花朵，你突然放野外了，生存问题咋办呀？

放生一定要看这种动物适不适合放生以及最适合动物的放生地点或者季节。对了告诉你，放生是最大的福报，放生多了可以改变命运

都成流浪得了

饿死吧，没有生存能力

十善业:
身业：放生、布施、净业。
语业：诚实语、质直语、柔软语、和诤语。
意业：不净观、慈悲观、因缘观。
持十善戒行者中，上品者得生于天上，中品者生于人中,下品者入修罗道 。
十善: 十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
【十善】
〔出法界次第〕
善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。
〔一、不杀生〕，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。
〔二、不偷盗〕，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。
〔三、不邪淫〕，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。
〔四、不妄语〕，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。
〔五、不两舌〕，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。
〔六、不恶口〕，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。
〔七、不绮语〕，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。
〔八、不贪欲〕，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。
〔九、不嗔恚〕，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。
〔十、不邪见〕，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也

古德有云；“随缘消旧业，莫再造新殃。”虽然说我们现在所遇到的种种不如意事都是过去种下的因所结的果，但是有可能系不论因果而全然凭机率发生的事吗（不论是好事坏事）？
譬如我们所遇到的坏事（像是被人陷害），是否有可能非由于因缘果报，而全然是小人自己先造恶业，而这恶业却使我们成为受害者？也就是说在这不断轮回循环的冤冤相报中（甲先害乙，乙再害甲，甲又再害乙，乙又再害甲.......如是循环），我们所遇到的所有坏事中会有少部分是这第一轮被害者乙的身份的可能吗？
如果真是这样(是自己先被人所害)，那么又要以什么样的心境去做“报冤行”或是“随缘消旧业”呢？难道好人被奸佞陷害就只能生闷气、不能反击吗？这样谁才可以还我们公道呢？
答：每个众生今生既承受自己前世所作善恶事的果报，但今生受报之余绝对可以凭努力修行及多积善功去改善不好的命运，问题是有没恒心长久坚持下去。
今生所遭遇的好坏人事，可能是众生彼此今生方才开始互动种因的，不一定全部和前生的因果有关系；但什么亦离不开因缘果报法则，包括整个十法界亦如是。
天律最公平、因果最公道，一定会还众生清白。
解冤的方法就是以安忍及慈悲对待一切众生，以冤报冤只会加重相互的仇恨心，导致双方永远不能离苦得乐。
“吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。”

弃养还叫放生

你这叫抛弃 不算放生

挺倒霉的，还积德

牛魔酬宾