在希腊文明历史进程的部分时间里，有一些说希腊语的民族，一开始并不是希腊文明圈的成员，是希腊人口中的“蛮族”。直到公元前四世纪，那些居住在希腊大陆地区北部的人，例如伊庇鲁斯，以及更北边的伊利里亚，仍然尚未转向希腊文明。在南边的方向，住在塞浦路斯和小亚细亚南边海岸以及西里西亚的原住民族，也都还没有被完全希腊化。色雷斯的西北角，也就是斯特拉姆河源头的地方，住着一些说希腊语的落后部落，直到公元前一世纪为止，他们仍旧生活在希腊文明的世界之外，他们的希腊化，其实多少还是受拉丁语罗马人的强迫。

在那些因希腊文明而改变文化、信仰的族群中，无论是否讲希腊语，毫无疑问，罗马人在文化上的昄依是尤为重要的。只不过他们昄依的比较晚。相较那些不讲希腊语的民族，比如意大利中南部的梅萨皮亚人、阿普利斯人和亚洲的吕底亚人，他们的希腊化都比罗马人早。他们同那些住在爱琴海两岸的希腊族人的文化认同一样，是希腊文明圈的后来成员。虽然这些民族在希腊文化上的角色远不如罗马人的推广那么显要，但却在也希腊文明的篇章中以希腊人的生活方式留有一笔。

在古希腊，获准参加奥林匹亚运动会，往往被视为成为希腊人的一个标志。比如说，亚力山大一世统治时期的马其顿不甘于臣服波斯王薛西斯，当波斯在公元前480年进攻欧洲大陆的希腊地区时，就曾经偷偷为希腊联盟提供过有价值的情报。不过马其顿受奖赏获准参加奥林匹亚运动会并不是因为他们母语是希腊语，而是基于一份传说中(暗示——不知道从哪来的)的族谱，族谱上面把马其顿王族追溯到伯罗奔尼撒半岛的阿尔戈斯。罗马人获准参加运动会，这是出于希腊人对他们的感激。因为罗马人在公元前229年对希腊世界做出了贡献，他们歼灭了侵犯希腊欧陆地区西海岸的伊利加海盗。

在汤因比的《希腊精神》中记载，
希腊(Hellas)一词似乎最早是用来命名马里亚克斯海湾顶端周围的那个地区，处于希腊中部和北部的分界线，大致包括大地之神盖亚和阿波罗在德尔菲的圣地，以及阿尔忒弥斯在温泉关附近安塞拉的圣地。

“希腊人(Hellenes)”的含义是“希腊的居民”，当它也被用来命名控制邻近地区的一些地方城邦联盟时(这些城邦属于多利斯和佛吉斯，掌管着德尔菲和温泉关的圣地)，以及参加泛希腊活动奥运会的权利，或许可以说“希腊人”就获得了更宽泛的含义：表示属于希腊文明社会的成员。

希腊文化无法等同于任何一个特定的城邦或者语言。究其本质核心，希腊文明既非地理概念也非语言概念，而是更多得属于社会和文化概念。希腊文化作为一种迥异于周边的生活方式在城邦(这种主导性的希腊制度)中得以呈现。 任何人，无论其出身和背景如何，只要使自己的生活方式和文化认同符合希腊城邦，并获得希腊人的认可，就可以在广义上被认同为希腊人。

这里咱们就再多举几个异族希腊化例子。

公元前5世纪的马其顿王亚历山大一世已经说过了，同时期的还有欧洲游牧民族斯基泰人的可汗——司库列斯。她的母亲是希腊人，司库列斯受她的影响学习希腊语和希腊文化，生活方式也和希腊人一致。
不过由于斯基泰人普遍敌视外来生活习俗，随后他的统治便被推翻了，其被放逐。这件事情在希罗多德《历史》的第四卷中有所表述。

公元前2世纪的罗马将军弗拉米尼努斯，身为罗马政治家和军事家喜欢希腊文化，会讲流利的希腊语。在其主事希腊地区，主张给希腊诸城邦国以自由(事实上给予了希腊诸城邦一些自治权)，受到希腊人推崇，甚至有希腊人将其头像印在钱币上，奉若神明。

犹太大祭司约书亚—雅松，他在耶路撒冷大肆推行公民希腊化，四处兴建希腊式运动场。

一般说来，包括希腊本土，爱奥尼亚，意大利南部的大希腊，这三个地方是古风古典时代希腊人的主要活动区域吧

除了疯子有谁不想成为希腊人？～希腊化