评《揭开湖南杜氏族史之谜》
——石门杜次志
蒋华银先生根据蒋长楠先生所编《蒋氏族谱》，发表了一篇《揭开湖南杜氏族史之谜》(
揭开湖南杜氏族史之谜_江南蒋华银
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_5070a31601008zwu.html
)的文章，我认为并非史实。至于说四十代蒋氏惠觉公化名杜周，更是无中生有。对此问题，2006年7月10日和11月20日，本人曾两次到株洲建设局河西桥头与蒋长楠先生进行考辩，当时我就没有接受他的观点，最后各执一词。没想到他却将此内容编入谱中。在此我不想用过激的语言进行反驳，只是陈述一些历史事实以说明相关问题。
一、 关于杜周
《蒋谱》记：蒋氏37代一清公。40代惠觉公（化名杜周），天汉三年（前98年）任军咨太尉，是第一个进入杜陵的先祖。但《新唐书》所列杜周之家族世系为：绰、段、赫、秉、札、周逐代相传，其曾祖为杜赫，而非一清公。其二，《杜周传》载：天汉三年（前98年）迁御史大夫，而非军咨太尉。太始元年（前96年）迁茂陵（据《中古杜氏家族的变迁》，而非迁杜陵。故我祖杜周与蒋氏惠觉公祖系、生平各异，并非同一人，不存在杜周是蒋氏惠觉公之化名(此处不排除是蒋氏想蹭我杜氏之盛名而所致。——杜鑫涛)。
二、 关于杜业、杜乔传承
《蒋谱》记：43世杜业（蒋氏万公）、52世杜乔（将氏堪舆公）。查遍所有史料，从未发现杜业即蒋氏万公、杜乔即蒋氏堪舆公之说。另外，杜业之曾祖杜周是南阳杜衍人（杜赫封邑），后迁茂陵。祖延年，后迁杜陵。父杜钦及杜业均为杜陵人（京兆杜氏）（据《汉书》本传）。而杜乔，《汉书·杜乔传》载：杜乔字叔荣，河内林虑（今河南林县）人，属林虑杜氏，与杜业根本不是同一支系，他们之间不存在直系传承关系。另外，杜业生于公元前60年许，杜乔生于公元90年许，九代跨150年，平均代距仅16.6岁，不符合生育规律。谱学家李道生通过多组实例测算，古代平均年率（代距）为33年/代，此仅半数而已。从杜业到杜乔不可能相距九代人。至于蒋堪舆是不是蒋万之九代孙，在此不作评论。（蒋氏为了攀附我杜氏的声望，简单是在不择手段、颠倒黑白。——杜鑫涛）
三、关于杜荷与杜审言
《蒋谱》记：73世杜荷（薛耀之），谓蒋氏隆文公。74世杜审言（薛绍），谓蒋氏万春公。即杜审言乃杜荷之子。按《新唐书·杜如晦传》和《中国历代人名大辞典》载：杜荷乃杜如晦次子，尚城阳公主。因参与谋反，643年被处死。按《杜并墓志铭》和《中国历代人物生卒年表》载：杜审言乃杜依艺之子，生于645年，卒于708年。按《元和姓纂》记：杜如晦一支属京兆杜氏，杜审言一支属襄阳杜氏。故二者不同祖系，更不同传承，父子关系不成立。更何况杜审言生于杜荷死后的第三年，更不可能是父子关系。子蒋万春是不是在父蒋隆文去世两年以后出生，我们不清楚。薛绍尚太平公主，因反叛688年饿死狱中。与杜审言生平完全不同，不可能是同一人。为什么蒋隆文、蒋万春、将代远分别又是杜荷（薛耀之）、杜审言（薛绍）、杜悫（薛崇简）呢？实在令人费解(此处蒋氏对其先祖一会说从杜,一会说从薛,简直是胡掐乱扯。——杜鑫涛)！
四、 关于杜甫
蒋长楠先生认为：杜甫即杜希望。据《唐检校工部员外郎杜君墓系铭并序》载：甫父闲，祖审言，曾祖依艺，子宗文、宗武。而《新唐书·宰相世系表》载：希望父崇慤、祖行敏、曾祖淹（非宰相杜淹），生信、位、佋、任、儒、佑、供、巨卿八子。传承完全不同。杜甫属襄阳杜氏，杜希望属京兆杜氏，属于两个完全不同的支系。按冯至《杜甫》一书，杜甫生于712年，卒于770年，十年漫游，十年长安，十年漂泊。才高八斗，怀才不遇，忧国忧民，穷困潦倒。而按《新唐书·杜佑传》载：杜希望相继任安陵令、和亲判官、鄯州都督、鸿胪卿、恒州刺史等职，官运亨通，肩负重任，军功显赫。二者生平，截然不同。既然祖系不同，传承不同，生平不同，何谓同一人呢？（如果你蒋氏羡慕我杜氏一族需要攀附的话，我们不是不可以接受，只要你杜撰成你们蒋氏先祖由我杜氏某人分支衍生即可。——杜鑫涛）
《蒋谱》其他，无遐一一评述。最后，我们杜氏家族只希望蒋氏有识之士对以上问题深入研究，认真考证，正本清源。说蒋氏先祖与赫连勃勃一族，与薛氏有何联系，与我们无关。但千万不能把蒋氏和我们杜氏先祖搅到一起，更不能说杜氏先祖是蒋氏化名。否则，就是对我杜氏的侮辱，我们表示严重抗议、不接受、不允许！（在此，我呼吁作为杜氏族人要对此事严重关注及支持法律维权，与蒋氏那些不安份的不良分子给予沉重打击。。——杜鑫涛）
2018年7月15日
——石门杜次志
蒋华银先生根据蒋长楠先生所编《蒋氏族谱》，发表了一篇《揭开湖南杜氏族史之谜》(
揭开湖南杜氏族史之谜_江南蒋华银
http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_5070a31601008zwu.html
)的文章，我认为并非史实。至于说四十代蒋氏惠觉公化名杜周，更是无中生有。对此问题，2006年7月10日和11月20日，本人曾两次到株洲建设局河西桥头与蒋长楠先生进行考辩，当时我就没有接受他的观点，最后各执一词。没想到他却将此内容编入谱中。在此我不想用过激的语言进行反驳，只是陈述一些历史事实以说明相关问题。
一、 关于杜周
《蒋谱》记：蒋氏37代一清公。40代惠觉公（化名杜周），天汉三年（前98年）任军咨太尉，是第一个进入杜陵的先祖。但《新唐书》所列杜周之家族世系为：绰、段、赫、秉、札、周逐代相传，其曾祖为杜赫，而非一清公。其二，《杜周传》载：天汉三年（前98年）迁御史大夫，而非军咨太尉。太始元年（前96年）迁茂陵（据《中古杜氏家族的变迁》，而非迁杜陵。故我祖杜周与蒋氏惠觉公祖系、生平各异，并非同一人，不存在杜周是蒋氏惠觉公之化名(此处不排除是蒋氏想蹭我杜氏之盛名而所致。——杜鑫涛)。
二、 关于杜业、杜乔传承
《蒋谱》记：43世杜业（蒋氏万公）、52世杜乔（将氏堪舆公）。查遍所有史料，从未发现杜业即蒋氏万公、杜乔即蒋氏堪舆公之说。另外，杜业之曾祖杜周是南阳杜衍人（杜赫封邑），后迁茂陵。祖延年，后迁杜陵。父杜钦及杜业均为杜陵人（京兆杜氏）（据《汉书》本传）。而杜乔，《汉书·杜乔传》载：杜乔字叔荣，河内林虑（今河南林县）人，属林虑杜氏，与杜业根本不是同一支系，他们之间不存在直系传承关系。另外，杜业生于公元前60年许，杜乔生于公元90年许，九代跨150年，平均代距仅16.6岁，不符合生育规律。谱学家李道生通过多组实例测算，古代平均年率（代距）为33年/代，此仅半数而已。从杜业到杜乔不可能相距九代人。至于蒋堪舆是不是蒋万之九代孙，在此不作评论。（蒋氏为了攀附我杜氏的声望，简单是在不择手段、颠倒黑白。——杜鑫涛）
三、关于杜荷与杜审言
《蒋谱》记：73世杜荷（薛耀之），谓蒋氏隆文公。74世杜审言（薛绍），谓蒋氏万春公。即杜审言乃杜荷之子。按《新唐书·杜如晦传》和《中国历代人名大辞典》载：杜荷乃杜如晦次子，尚城阳公主。因参与谋反，643年被处死。按《杜并墓志铭》和《中国历代人物生卒年表》载：杜审言乃杜依艺之子，生于645年，卒于708年。按《元和姓纂》记：杜如晦一支属京兆杜氏，杜审言一支属襄阳杜氏。故二者不同祖系，更不同传承，父子关系不成立。更何况杜审言生于杜荷死后的第三年，更不可能是父子关系。子蒋万春是不是在父蒋隆文去世两年以后出生，我们不清楚。薛绍尚太平公主，因反叛688年饿死狱中。与杜审言生平完全不同，不可能是同一人。为什么蒋隆文、蒋万春、将代远分别又是杜荷（薛耀之）、杜审言（薛绍）、杜悫（薛崇简）呢？实在令人费解(此处蒋氏对其先祖一会说从杜,一会说从薛,简直是胡掐乱扯。——杜鑫涛)！
四、 关于杜甫
蒋长楠先生认为：杜甫即杜希望。据《唐检校工部员外郎杜君墓系铭并序》载：甫父闲，祖审言，曾祖依艺，子宗文、宗武。而《新唐书·宰相世系表》载：希望父崇慤、祖行敏、曾祖淹（非宰相杜淹），生信、位、佋、任、儒、佑、供、巨卿八子。传承完全不同。杜甫属襄阳杜氏，杜希望属京兆杜氏，属于两个完全不同的支系。按冯至《杜甫》一书，杜甫生于712年，卒于770年，十年漫游，十年长安，十年漂泊。才高八斗，怀才不遇，忧国忧民，穷困潦倒。而按《新唐书·杜佑传》载：杜希望相继任安陵令、和亲判官、鄯州都督、鸿胪卿、恒州刺史等职，官运亨通，肩负重任，军功显赫。二者生平，截然不同。既然祖系不同，传承不同，生平不同，何谓同一人呢？（如果你蒋氏羡慕我杜氏一族需要攀附的话，我们不是不可以接受，只要你杜撰成你们蒋氏先祖由我杜氏某人分支衍生即可。——杜鑫涛）
《蒋谱》其他，无遐一一评述。最后，我们杜氏家族只希望蒋氏有识之士对以上问题深入研究，认真考证，正本清源。说蒋氏先祖与赫连勃勃一族，与薛氏有何联系，与我们无关。但千万不能把蒋氏和我们杜氏先祖搅到一起，更不能说杜氏先祖是蒋氏化名。否则，就是对我杜氏的侮辱，我们表示严重抗议、不接受、不允许！（在此，我呼吁作为杜氏族人要对此事严重关注及支持法律维权，与蒋氏那些不安份的不良分子给予沉重打击。。——杜鑫涛）
2018年7月15日
