爱上自己的那喀索斯
河神克菲索斯(Cephissus)一直爱慕着宁芙拉乌里翁(Leiriope)，在他锲而不舍的追求下，拉乌里翁终于成为了他的伴侣。不久拉乌里翁生下了一个漂亮的儿子，取名那喀索斯(Narcissus)。爱子心切的母亲抱着他去向盲预言家Teiresias询问儿子未来的命运。“他将会长命百岁，”Teiresias说，“但是要当心，他不可以看到自己的样子，否则那将是他的末日。”拉乌里翁回到家中，命令移走所有的镜子，果然，孩子健康地长大了，而且他的美貌超过了这片土地上所有的男孩。那喀索斯总听到人们赞美他有多么美，虽然从没见过自己的样子，不过那喀索斯相信自己一定是与多人都爱上了这个美貌的男孩。甚至在他还是个小婴儿时，照拂他的保姆就常常盯着他的脸出神。在他十六岁的时候，镇上每个见过他的男人、女人都被他迷得神魂颠倒。可是冷漠骄傲的那喀索斯一个人也瞧不上。一天，他的邻居Ameinias再也无法忍受相思的折磨，拦住那喀索斯倾诉了自己的满腔爱意，请求男孩做他的情人。那喀索斯漠然地看着他，什么也没说，转身走掉了。忐忑不安的Ameinias焦急地等着那喀索斯的回答，可他等来的只有一把由男孩的仆人送来的匕首。Ameinias马上明白了这份“礼物”的含义，拿起匕首结束了自己的性命，临终前他诅咒那喀索斯，诅咒这个傲慢无情的少年在遇到心爱的人时也遭受到与他同样的命运。
埃科(Echo)是附近山林的仙女，她也喜欢上了俊美的那喀索斯。她曾经帮助众神之王宙斯耍弄了他的妻子赫拉。那是在宙斯和赫拉的婚礼上，临近宙斯许下忠于婚姻的誓言时，埃科遵照雷电之神的嘱托，用喋喋不休的闲聊转移了赫拉的注意力，等赫拉反应过来时，宙斯早就领着婚礼的客人们溜走了。赫拉痛恨埃科的鬼把戏，发下毒咒：“你那邪恶的声音将会永远沉默！如果你开口，只会发出短促的噪音。”埃科并不是不能讲话了，而是只能重复发问者的最后一句话，当然，这比永恒的沉默好不到哪里去。
一天清晨，埃科仙女看到了正和一头陷到捕网中的鹿搏斗的那喀索斯，仙女一下子就爱上了俊美的年轻人。她热切地盯视着美少年，却发不出声音。她只是一直凝视着那喀索斯。埃科从未见过象他那样俊美的人，即使在神祇中也没有人比他更美丽。她想用甜言蜜语引诱这个英俊的少年，可她的嘴唇只能无用地蠕动着。
那喀索斯感觉到有人注视着他。“谁在这里？”他喊道。
“在这里！”埃科高声地重复道。
“让我看看你。”男孩又喊道。
“看看你。”埃科回答说。
那喀索斯惊诧地看了看四周，没有任何人影。他很奇怪，便又高喊了一声：
“这里，快到我这里来！”
埃科高兴地重复道：
“到我这里来！”
再也无法压抑心中的爱欲，仙女跑出隐身的树林，张开双臂扑向美丽的那喀索斯。惊慌气恼的少年把她推开，扔下捕网，飞快地逃到阴暗的树林深处。埃科跟了进去，想安抚受惊的少年，可是她一句话也说不出来。那喀索斯从她的视线中消失了。几个星期，仙女一直在树林中寻找心爱的人，不吃不睡，在无穷无尽的单相思中日渐憔悴，直到整个身体都消失了，仅留下声音。直到今天，可怜的埃科还在世界各地的山林中徘徊，寻找着那喀索斯。岩石嶙峋的溪谷和幽深的洞穴就是她的家。你呼唤她，如果她在家的话，就会回答你，当然，只能重复你说的最后一个词。除了接受赫拉永无止尽的惩罚，埃科什么也做不了。
那喀索斯继续过着他无忧无虑、孤芳自赏的生活。一天下午，他在Helicon山上打猎，觉得又累又渴，于是走进了一片隐蔽的树林。一池清澈透明的溪水出现在他面前，无论是牧人还是山羊都从未触动过这个溪中的水，断树枝也从未掉进过溪水中，甚至风也从未将春天的花瓣吹进来。清洁透明的溪水像镜子一样把周围的一切——岸边的灌木丛、挺拔的柏树、蔚蓝的天空——都映照了出来。那喀索斯欣喜地蹲到溪水旁，两手撑在水边凸出的石头上，小心翼翼地把头探近水面。

Ameinias的诅咒应验了。虽然那喀索斯看过很多次自己的影子，但他从未见过自己的面容。因此当他见到自己映在水中清晰的倒影时，他被那无法言喻的美貌震惊了。水中美丽的面孔正专注地盯着他，那喀索斯第一次感受到了爱神的魔力
他充满爱慕的眼睛凝视着水中自己的影像，慢慢地俯身挨向水面，想去亲吻那美丽的脸，同时伸出双臂想拥抱水中的少年。那影像似乎在诱惑他，回应他，也把双手向他伸去。可他吻到的却只是冰冷透亮的溪水，他赶紧向后退去，可水面还是泛起一阵圆形的涟漪，影像不见了。那喀索斯以为水中的美少年不喜欢他所以跑掉了，就像他自己以前常做的那样。伤心的那喀索斯哭了起来。过了一会儿，水面重新平静下来，美丽的面孔又浮现出来。“别离开我，亲爱的朋友，”他乞求道，“留下来，我爱你。”
那喀索斯又一次向水中的影像伸出手，可是他刚碰触到水面，影子就在波光中再次消失了。那喀索斯现在相信自己已经永远失去了他，他痛苦地撕扯着自己的头发，用指甲慢慢划过自己的喉咙。这时水面再次平静下来，他又看到了至爱的脸，鬓发蓬乱，面容苍白。少年的心被这副景象刺痛了，他痛哭起来。
“噢，谁受的痛哭有这样的残酷，隔开我们的不是山，不是还，而仅仅是一片水。求求你，从溪水中出来吧！”他哀告道。
暮色降临了，黑暗掩盖了树林，但是那喀索斯毫无察觉，他忘记了一切，除了水中那个总是躲着他的美少年。疲惫忧伤的那喀索斯喃喃低语着：
“你在哪里？回来吧，别走。不要离开我，那太残酷了。噢，哪怕让我看看你也好！”
伤心至极的那喀索斯终于在溪水边沉沉睡去。当第一缕朝霞透过树丛时，那喀索斯又开始目不转睛地盯着水中的影像，现在那张脸已变得枯槁、憔悴，就像炽热的阳光照射下的花草上的露水一样。他伸出手想去抚慰挚爱的面颊，却迎来又一次失望。那喀索斯用痛苦的眼看着水中的影像，他的脑海中渐渐出现了一个可怕的想法，他伏到水面对自己的影子低声说：
“噢，苦啊！我怕不是爱上了我自己吧！其实你就是我自己！我所爱的就是我所拥有的。我感觉到我活不长了。我风华正茂，却要枯萎，还要到黑暗的冥国去了。我不怕死，我的灵魂多么想脱离自己的身体。死是爱情痛苦的终结。”
“我爱你！我爱你！”他成百上千次地对着溪水喊道,声音越来越微弱。那张脸，就像埃科一样，蠕动着嘴唇，却没有发出任何声音。没有希望，又不忍离去，最后，体力消耗殆尽的那喀索斯用几不可闻的声音对自己的影子说：
“永别了，我的爱人。”
那喀索斯的头垂了下来，他倒在岸边的绿草地上，死亡的黑暗遮住了他的双眼。那喀索斯死了，他那曾经美丽的面容已经扭曲如鬼魅。山林女神们发现了他，为他准备了坟茔；可当她们去抬他时，尸体消失了。在那喀索斯倒下的地方，草中长出了一株香气四溢的花，金色的花瓣镶着白色的边，后来人们把它叫做那喀索斯——水仙花。花开时倒映在水中，孤芳自赏；但没过几天，就花落叶败而凋零，就像美丽不幸的那喀索斯的身世。
陷入自恋漩涡的那喀索斯没有发现自体性行为（autoeroticism）这条救赎之路，实在是非常遗憾的事。这是不是因为奥维德和他的罗马读者们无法忍受自渎这种萨提尔式的行为？（这个故事最先记载在奥维德的长诗《变形记》中）无论如何，按照弗洛伊德的说话，当那喀索斯说：“我所爱的就是我所拥有的”时，这些话表示他已经获得自己追求的爱恋。
弗洛伊德将那喀索斯式的自恋作为同性恋的一个心理成因。相应的，inverts（指称同性恋者的心理学术语）“就是以自己作为爱的对象的人”，一个自恋者会爱上“他自己”。就像那喀索斯那样，他实际上找到了一直苦苦寻觅的同性爱恋对象，也确实拥有了他所爱的人（他自己）。但是，自我爱恋和自我陶醉似乎并不能带来理论上预期的满足感。恰恰相反，它带来的是绝望和自我否定：“我的灵魂多么想脱离自己的身体。”

那喀索斯

宙斯劫持伽倪墨得斯
我们先从宙斯(Zeus)开始。宙斯是至高无上的雷电之神，是众神和凡人之父。他的无数次婚恋故事都基于这样一个规点：天空滋润着大地上的万物——当然这种观点早已在时间的长河中被人们所淡忘；除此之外，许多显赫的家族无不骄傲地追溯他们自己的族谱，将他奉为始祖。而到了最后，所有的这些就只剩下情爱这一核心不叫雨打风吹去，结果宙斯的形象就变成无数女神和凡间女子的追求对象和她们的庇护神，这不仅源源不断地给诗人和艺术家们提供新的情爱创作素材，而且还给他的妻子又是姐姐的赫拉带来了层出不穷、醋味十足的苦恼。更有甚者，宙斯还携走了特洛伊王室的俊美男童枷倪墨得斯，在神圣的奥林匹斯山上开下了亲近娈童之风
Erichthonius，第一个驾驭四匹马拉战车的人，是世上最富有的人。他生了一个儿子Tros，是特洛伊人的王，Tros又生养了3个完美的儿子，其中一个就是伽倪墨得斯（Ganymede）以美貌著称，这就决定了他的命运。
Tros打心眼里喜欢伽倪墨得斯，为他请来最好的教师和护卫，教导他角斗、狩猎和在温暖的地中海中畅游。 一天，众神之王宙斯从奥林匹斯山的王座上俯瞰人间，看见了正在克里特岛Ida山的草地上和朋友嬉戏的伽倪墨得斯，年迈的导师和护卫们正在一旁小心的看护着这个美丽的少年。众神之王立刻被伽倪墨得斯举世无双的美貌吸引，心中燃起熊熊爱火，他化作一只巨大的老鹰俯冲下来，所到之处，电闪雷鸣，暴雨倾盆。借着风雨的掩护，巨大的老鹰来到伽倪墨得斯身边，轻柔的擒住了美丽的少年。导师和护卫们冲过来阻止，猎犬疯狂的嘶叫；毫不理会地面上的混乱，神和少年越升越高，消失在蔚蓝的天际。
一眨眼的功夫，化作老鹰的宙斯带着伽倪墨得斯到了奥林匹斯山。老鹰折起羽翼，变回本来的面目。宙斯迫不及待地把伽倪墨得斯拐上了床，然后又任命少年做他的侍酒童，这个职位原先是属于青春女神赫柏（Hebe）的，她是赫拉和宙斯的女儿，也是奥林匹斯山诸神的侍女。赫柏是英姿焕发的青春化身；她与霍莉女神、美惠女神以及山林水泽仙女们一道同属阿佛洛狄忒女神的随从。赫拉克勒斯在经历了一生无穷无尽的苦难之后，成为神祇中的一员，正好在把盏侍酒的事上，赫柏成了多余的人，宙斯急不可待的要给自己的宠儿伽倪墨得斯腾地方，于是召来了赫柏，指责她在一次斟酒时磕磕绊绊，借机免去了她侍酒的职务，并顺水推舟的把她嫁给了赫拉克勒斯。赫柏的母亲、天后赫拉对此怒火中烧，从此怀恨在心。赫拉受到的冒犯是双重的，其一是作为被取代的青春女神赫柏的母亲，其二是作为一个妒忌的妻子。
神祗们都十分高兴伽倪墨得斯做他们的侍酒童，因为他的美貌带给大家极大的愉悦。伽倪墨得斯也乐在其中，他穿梭在宴席间，轻盈的为众神斟满琼浆玉液（nectar），当轮到爱人宙斯时，伽倪墨得斯总是先斟满酒，然后举起酒杯在自己的唇上轻轻的碰触一下，再把杯子转半圈，递到宙斯的手中。
关于伽倪墨得斯在众神的宴饮上侍酒的情景，我们可以参考一下卢奇安的《神的对话》第四卷。其中讲到特洛伊王子如何被伽倪墨得斯诱拐并且立为侍酒俊童，最后成为宙斯宠儿的前后经过。作者谈到这个孩子必首先学会怎样传递酒杯的姿势：能够用三个手指头灵巧而优美的传递高脚酒杯，必须能够用几个手指尖把握酒杯平稳；必须穿梭于酒宴席间，将客人们的酒杯斟满或者送上几壶新调制好的水酒。在崇尚宴饮的希腊社会生活中，侍酒俊童是一个不可或缺的角色，我们可以想象得出，在欢闹糜烂的夜宴上，漂亮的裸体侍酒俊童们穿梭期间，所到之处，多有客人温文尔雅地伸手触摸他们。当然，在奥林匹斯山上的宴饮中，众神祇大概只敢对美丽的伽倪墨得斯流流口水，不会有谁有胆量伸指头碰触宙斯的宠儿的。
当这对情人在奥林匹斯山上逍遥快活时，伽倪墨得斯的父亲，特洛伊王Tros却陷入了深深的焦虑和忧伤。他不知道那场古怪的暴风雨把心爱的儿子带到了何处，只好终日以泪洗面。宙斯也被他的忧伤打动了，于是派自己的儿子赫尔墨斯（Hermes）做信使，告诉Tros：他心爱的男孩已身处众神之列，永远不会衰老、不会死亡。为了补偿，宙斯还送给Tros两匹白色的神马，飞奔起来像风一样快，Tros立刻忘记了悲伤，驾着神马拉的战车在水面上驰骋起来

伽倪墨得斯大概是宙斯唯一的男性爱侣，但他同时也是独一无二的。宙斯是如此宠爱自己的侍酒金童，为了取悦伽倪墨得斯，他亲手为美丽的少年栽种了金葡萄藤。作为一个出了名的追逐妇女成瘾的神祇，宙斯有“goddessizer”的称号，但他追女伴的方式是想方设法使她们怀孕，然后就离弃她们；他从未把任何一个女性带到奥林匹斯山或赐予她们不朽的神性。而宙斯不止把伽倪墨得斯带到了奥林匹斯，还为了把他留在身边，将他神化为宝瓶星座——“盛水者”（the “water-bearer”）。从此，伽倪墨得斯就永远的留在了天庭，站在宙斯的身旁，微笑着，为众神倒上美味的神酒。1610年伽利略发现了四颗最亮的木星卫星，他把最大的木卫三命名为伽倪墨得斯，
这个故事中另一个主要人物，宙斯的妻子，不幸的、善妒的天后赫拉，却因此对特洛伊人怀恨在心。在后来的三女神选美中，特洛伊国王普里阿摩斯的儿子帕里斯（Paris）把金苹果颁给了许给他人间最美的女子海伦的爱神阿芙罗狄忒，而不是许给他全亚洲之王的赫拉，更是让这位好妒、易怒的天后与特洛伊人誓不两立，决心彻底毁灭特洛伊城和全城的人民。在帕里斯拐带了斯巴达王墨涅拉奥斯（Menelaus）的王后、美女海伦（Helen），引发了旷日持久的特洛伊战争后，赫拉新仇旧恨一起算，不遗余力的帮助希腊人毁灭了特洛伊城
伽倪墨得斯成为宙斯情人的故事是男同性恋题材中最有名，也是流传最深远的神话。它差不多是自意大利文艺复兴以来同性恋艺术家和作家们最喜欢引述的神话。众神之王宙斯亲自实践同性恋爱并将其神圣化，这样的异教神话无疑是对刺目的、恶意的、通常解释为反同性恋的所多玛和蛾摩拉故事的反击和解毒（Sodom and Gomorrah，源出《圣经•旧约•创世纪》第19章），后者是犹太教－基督教对同性恋文化的“贡献”

《古希腊诗集》第十二卷中的全部诗歌都是描写少年之爱的，总共有 258 首短诗，将近1300行，第十二卷书可以被称作是献给厄洛斯的赞美诗，比如下面这首梅利埃格的诗：
“是塞浦路斯女神燃起了我们对女性的激情之火，而左右我们对男性欲求的却是厄洛斯本人；我要爱的是那少年呢，还是他的母亲？我可以肯定地告诉你，即使是塞浦路斯女神自己也会说‘勇敢的少年赢了’”。
利奇德分析这首诗说：“当厄洛斯的奇迹显效时，理智消失了，激情占了上风。这是可以理解的，因为还在诗人幼小时，厄洛斯就像玩骰子时样逗弄他的心灵。但是，凡事都应该怪诗人的眼睛，因为他的眼睛总想享尽少年的美丽，厄洛斯因此才得以左右他的心灵。一切都无补于事了：被捕获的心灵企图要逃跑，犹如鸟儿要挣脱牢笼般。厄洛斯亲自捆起心灵的翅膀，并在里面燃起了大火，让饥渴的人儿只有热泪可饮。所有的悲痛都是徒劳，因为厄洛斯已经得以在心灵的最深处扎根成长。”
伊比科斯在一首诗中如此称赞道：“厄洛斯再一次懒洋洋地盯着我看，幽黑的眼帘下却最具魅力，我坠入了爱神那无法摆脱的网。

少年安普罗斯（Ampelos）光彩照人；像个没有翅膀与箭囊的厄洛斯出现在狄俄尼索斯的面前，如同他以前在弗里吉亚的一片森林中亮相那样。酒神立刻看上了他，向他表达了爱意，安普罗斯面对狄俄尼索斯的表白欣喜若狂。有关他俩爱情的描写长达两个诗章，其中也融入了各种各样的插曲。
接着是一首爱情叙事诗，诗人写得极其详尽、精彩。狄俄尼索斯惟一害怕的就是宙斯可能看见这个少年，并把他劫走，因为他比伽倪墨得斯更漂亮。然而，宙斯并不羡慕他的幸福，况且在古希腊人看来，世界上所有美丽的东西都注定不会持久。
出于年轻人对冒险的渴望，安普罗斯决定只身去打猎。当狄俄尼索斯警告他要小心林中的野兽时，这位少年傲慢地嘲笑他。由于有不详的预感，狄俄尼索斯还是跟上了安普罗斯，发现他安然无恙时，激动地张开双臂抱住了少年。然而命运之神并没有打瞌睡，一个恶灵怂恿安普罗斯驱马走向一头似乎很温顺的公牛，不料那头公牛突然掉头向他冲来，把他掀下了坐骑。美丽的安普罗斯就这样受了致命伤死去了。
狄俄尼索斯伤心欲绝，他用鲜花覆盖住少年那美丽如初的躯体，唱起了一支动人的挽歌。之后，他祈求父亲宙斯使心爱之人复活，哪怕只是短短的一个小时也好，让他能再次听到少年的爱语。他甚至诅咒自己的永生不朽，因为他无法与少年一起永远呆在冥府里。这几乎是阿波罗与雅辛托斯故事的翻版，在这些雷同的故事中反映了深植在希腊思想中的悲观主义情绪——大凡美的东西都只能是昙花一现，成为过眼烟云。
厄洛斯很同情这位痛不欲生、濒于绝望的哀悼者，于是变成一个风流男子来到他的面前。厄洛斯充满深情地劝他再找一个心爱之人，以结束他的痛苦。他说：“忘却旧爱的惟一方法就是找到新爱；因此，再去寻找一个更出色的少年吧——正如西风之神那样，在雅辛托斯死后又迷恋上了西帕瑞斯。”
另外，为了安慰这位丧失心爱之人的神，并鼓励他寻找新爱，厄洛斯接着详细地向他讲述了卡拉穆斯及其心上人卡普斯的故事：
卡拉穆斯是冥德河河神的儿子，无限温情的爱把他与卡普斯连结在一起。卡普斯是西风之神的儿子，也是一个美貌超群的青年。当他们在冥德河洗澡并下赌注比游泳时，卡普斯淹死了。卡拉穆斯于悲痛中变成了一根芦苇，在风里沙沙作响，人们仿佛听到—首哀悼之歌。而卡普斯也变成了田野里的果实，每年都要重返故土。
由于文章的疏漏，我们无法知道这个故事对狄俄尼索斯产生的影响。也许几乎没什么影响，因为后文中对青年们放荡轮舞的描写越来越带有性爱色彩，这种轮舞似乎是为了把内心充满极度渴望的酒神的注意力引向其他人。第十一诗章的结尾是：“在热烈奔放的轮舞中，年轻人疯狂扭动的双腿在透明的长袍下尽显无遗。”
第十二诗章讲的是众神因为同情悲伤的狄俄尼索斯，把少年安普罗斯变成了一根葡萄藤。狄俄尼索斯激动地接受了这根对他而言神圣无比的荣耀之藤，并借此造出于珍贵之物——酒；他热情洋溢地赞扬了它。接着，在采摘葡萄、榨成酒后，举行祭酒仪式结束了丰收盛会。这种盛会在他经历了一段深深的痛苦后已经演变成了放纵的狂欢。
人们在罗马和佛罗伦萨之间发现了狄俄尼索斯和安普罗斯的精美雕像群，它是大英博物馆中最珍贵的现存宝物之一。雕像中狄俄尼索斯正温柔地拥着已经变了一半的少年，而这个少年正向他献上一串葡葡。
奥维德的《岁时记》对这个故事的记述不同，他说安普罗斯是在试图去折一棵榆树上的藤须时发生了意外，之后狄俄尼索斯把他作为葡萄采摘工(Vindemitor)置于群星中。
有一次，年轻的狄俄尼索斯站在蔚蓝的大海边。海风柔和地吹拂着他深色的卷发，从他匀称的肩头垂下的紫色斗篷的下摆也在微微的摆动。海上远远的出现了一艘船，它正迅速地向岸边驶来。当船靠近时，海员们——第勒尼海上的海盗——看见在空旷的海岸上有一个出奇美丽的少年。他们迅速靠了岸，捉住这个少年，把他带上船。海盗们没有意识到，他们俘虏的是一位神祇。强盗们欢天喜地的认为，他们可以把这个美丽的少年卖去当奴隶，发一大笔财。强盗们想把狄俄尼索斯用沉重的铁链铐起来，但镣铐却从少年的手上和脚上自动脱落下来。狄俄尼索斯悠哉游哉地坐在甲板上看着海盗们，安详地微笑着。这时，一个舵手走上前来，小心翼翼地对同伴们说：
“不幸的人们啊！我们做了什么？莫不是我们想给神带上镣铐？你们看，我们的船勉强能载动他吗？这是不是宙斯？是不是银弓之神阿波罗？或者是大地震撼者波赛冬？不，他不是一个凡人！这是住在奥林匹斯山上的一位神。快把他放开，让他上岸。不要让他召来狂风和在海上掀起可怕的暴风雨！”
可惜贪婪愚蠢的船长根本不理会舵手的忠告，他坚持要把美丽的少年卖到埃及或塞浦路斯，他狂妄的宣称，这个少年是众神送给他们的礼物。强盗们若无其事地升起了船帆，驶入辽阔的大海。
这时，奇怪的事发生了：满船流出醇香的葡萄酒，空气中充满浓烈的香味。嫩绿的葡萄枝顺着船帆不断生长，累累的葡萄出现在枝叶间；深绿色的常春藤缠绕住桅杆，结出红色的果实。花环把桨架完全绕住了。而美丽的少年突然变成了一只狮子，发出可怕的吼声在甲板上站立起来，眼睛里发出凶光。本已吓得呆若木鸡的强盗们争先恐后地逃向船尾，围到舵手身边。狮子一跃扑向船长，转瞬间把他撕成了碎片。其他强盗们感到逃生无路，一个接一个跳入海浪中。狄俄尼索斯把他们都变成了海豚。
只有那个聪明的舵手蜷缩着身子蹲伏在甲板上，瑟瑟发抖地看着狮子。狄俄尼索斯现出原形，微笑着走到舵手身边，轻柔地把他扶起来，用悦耳的嗓音说：“不要怕，我是狄俄尼索斯，是雷电之神宙斯和卡德摩斯的女儿塞墨斯的儿子，我喜欢你。”
据说，这个舵手成了狄俄尼索斯的第一个情人

拉伊俄斯和克里西波斯
神话的源头总是扑朔迷离，同性恋爱的神话也不例外。希腊各城邦都喜欢选择本地人作为同性恋的开创者。在克里特岛，米诺斯(Minos)被认为是同性恋的始祖，他爱上了伽倪墨得斯（当然，更普遍的说法是伽倪墨得斯是宙斯的宠儿），同样，在色雷斯，俄耳甫斯被当作第一个引入同性恋的人；而另一位色雷斯的吟游诗人Thamyris，也被一些人看成是同性恋的先驱，他倾慕雅辛托斯和Hymenaeus(这两个人都是阿波罗的爱人)，也有人说他还爱恋那喀索斯，但似乎他的爱情总是无果而终。尽管关于同性恋的开创者有着各种各样的说法，一种被广泛认可的说法是：底比斯国王拉伊俄斯（Laius）是第一个爱上同性的男子。
拉伊俄斯，是底比斯(Thebes)的国王，年幼即位的拉伊俄斯被他的堂兄Amphion和Zethus篡夺了王位。在忠于正统王室的贵族掩护下，拉伊俄斯逃出了底比斯，他来到临近的皮萨寻求庇护。皮萨王珀罗普斯(我们前面已经提到他年轻时是海神波赛冬的情人，并在波赛冬的帮助下娶到了希波达米亚，成为了皮萨的王)热情地接纳了拉伊俄斯，并在拉伊俄斯成年后，把自己最爱的儿子，和山林水泽仙女Astyoche所生的克里西波斯（Chrysippus，意为“金马”）托付给他，请拉伊俄斯教授克里西波斯驾驭战车的本领。珀罗普斯在几个儿子中最器重这个私生子，希望他学会所有行军打仗的艺术。拉伊俄斯没有辜负国王的嘱托，但是他也没有逃过爱神厄洛斯的金箭，底比斯的王绝望地发现他已经深深爱上了美丽的克里西波斯。在无望爱情中煎熬的拉伊俄斯终于迎来了自己的机会：每三年举办一次的尼米亚运动会(Nemean Games)召开了，拉伊俄斯在和克里西波斯搭档参加双人战车比赛，拉伊俄斯驾驶着战车一路领先，在众人惊讶的目光 中，带着心上人向故乡底比斯飞奔而去
而此时，篡位者Amhion和Zethus的好运也到头了，拉伊俄斯顺利夺回了王位，并强行留下了克里西波斯做他的爱人。他不是不清楚自己犯下了怎样的罪，“我完全明白，”他时常这样自言自语，“但是我控制不了我的心。”
年轻的克里西波斯并没有活多久。一些人说他因为对违背自己意愿的强制行为感到羞耻而自杀了，更普遍的说法是，这要怪罪珀罗普斯的妻子——“牧马者” 希波达米亚（Hippodameia）。皮萨的王后害怕珀罗普斯把王位传给克里西波斯，而不是她自己所生的儿子Atreus和Thyestes。西波达米亚决定带着两个儿子潜入底比斯除掉心头的威胁。起初她怂恿儿子们把克里西波斯推入井里杀了他，可Atreus和Thyestes退却了。生气的西波达米亚只好自己动手，一天深夜，她潜入了拉伊俄斯的寝宫，两个情人睡得正酣。西波达米亚取下墙上的剑，刺入毫无防备的克里西波斯的腹部，然后飞快的逃走了，她是跑去结束自己的生命。拉伊俄斯成了理所当然的嫌疑人，但克里西波斯在西波达米亚逃跑时认出了她，可怜的少年用最后一口气洗刷了国王的罪名。Atreus和Thyestes控制了底比斯王国，囚禁了拉伊俄斯，罪名是他违背克里西波斯的意愿劫持并强行留下他，这个罪名后来被希腊人叫做“拉伊俄斯之罪”。
与此同时，珀罗普斯已集结起军队向底比斯进发准备救出儿子。他刚到王廷，就得知拉伊俄斯已成阶下囚，而心爱的儿子已经死了。悲伤的父亲虽然深悔自己来的太迟，但还是饶了拉伊俄斯的性命，因为他知道，促使拉伊俄斯劫走儿子的是压倒一切的爱情，没有人可以对抗爱神的旨意。不过，珀罗普斯还是立下毒誓诅咒这个劫持者，它使厄运不断临到拉伊俄斯国王的子孙后代身上，而且一直追讨到俄狄浦斯结束他那悲痛悔憾的一生的那一天，当他得到上天的饶恕之后方告了结。
当拉伊俄斯因为妻子生不出孩子来到阿波罗的德尔斐神庙祈求神谕时，太阳神——这位男孩子和少年的保护神，通过祭司之口警告拉伊俄斯：“你不应该有儿子，因为如果你有，他将来必会杀父娶母。”但是，一向激情大过理智的拉伊俄斯没有听从神的劝诫，终于付出了生命的代价，而他的儿子俄底甫斯遭到的惩罚甚至比他更可

阿喀琉斯和普特洛克勒斯的爱情
女神忒提斯（Thetis）在嫁给Phthia国王柏琉斯(Peleus)之前，与命运抗争了很久，因为她不愿意躺在一个凡人的怀抱中。后来，她奋力与柏琉斯厮打了一番；据品达罗斯描述，柏琉斯最后不得不“用力抓住这位海洋女神”，不过忒提斯最后还是被他的手腕给制住，向他献上了自己。并在这次热烈的拥抱中怀上了伟大的阿喀琉斯（Achilles）。
阿喀琉斯出生后，母亲忒提斯把他浸入环绕地狱的冥河（Styx），以使他能够刀枪不入，长生不老。但是因为阿喀琉斯是被她倒提着的，一只脚踵没有沾到河水，所以这个地方就成了阿喀琉斯的死穴，后来在特洛伊战争中他正是因此丧命。另一种说法是：忒提斯在阿喀琉斯降生后，用仙露给他擦遍了全身，又把他放到施了神力的火中去烧，但是一天夜里，当忒提斯刚把婴儿放到火里，孩子的父亲珀琉斯醒了，看见这一幕，惊恐气愤的拿起剑扑向忒提斯，女神又气又怕，扔下这对父子，跑回了大海深处她父亲涅柔斯的王宫。
珀琉斯把儿子送到了皮利翁山中的洞穴，他的朋友肯陶洛斯马人喀戎（Cheiron）那里接受教育，智慧的马人曾经当过很多英雄的监护人。阿喀琉斯在喀戎那儿以熊脑、狮肝和小鹿为食，这使他力大无穷、矫捷勇猛；六岁的阿喀琉斯第一次独自杀死了一头熊，而且还在狩猎时能不用狗的帮助轻松地赶上麋鹿。喀戎不但教他使用各种武器，还教会他弹奏基发拉琴和唱歌。忒提斯也时常浮出海底深处去探望心爱的儿子。
当阿喀琉斯长成一个英俊、聪明、勇敢的少年时，父亲珀琉斯把他从森林接回了自己的王宫。而马人喀戎早就爱上了这个“目光锐利如枪矛，能刺入人心”的少年，皮利翁森林的山神们只好竭力安慰喀戎，叫他不要为失去心上人而难过。
有一天，珀琉斯的一位老朋友Menoetius带着儿子来寻求庇护。原来，Menoetius年轻的儿子普特洛克勒斯（Patroclus）闯下了祸事，他和一个小伙伴玩掷骰子的游戏，在争执中失手杀死了对方。Menoetius和珀琉斯曾在阿尔戈远征中共过事，是非常要好的朋友，珀琉斯很慷慨地接纳了疲惫不堪的父子俩。后来，珀琉斯主持了圣礼赦免了普特洛克勒斯的罪，又命他担任阿喀琉斯的仆从。这对年轻人成了最好的朋友，后来又成了最好的情人。
在阿喀琉斯刚满十六岁时，他的母亲，女神忒提斯预感到希腊和特洛伊之间将燃起一场大的战火，而她的儿子会参加对特洛伊人的讨伐并因此丧命。为了躲避命运的安排，忒提斯匆匆将阿喀琉斯送到斯基罗斯岛（Skyros）国王利科米德斯（Lycomedes）的宫中。在那里，穿着女人衣服的阿喀琉斯同国王的女儿们一起生活，一起接受教育。这是个聪明的把戏，但却瞒不过更聪明的希腊将领们。预言家卡尔卡斯（Calchas）告诉他们，没有珀琉斯国王的小儿子的帮助，希腊人休想赢得战争。于是，三个希腊将军，包括尤里西斯(Ulysses)，出发去斯基罗斯岛寻找阿喀琉斯，因为他们听到传言，阿喀琉斯就躲藏在这个岛上。国王利科米德斯很大度地让他们随便搜查，可是什么也没有发现。尤里西斯想了一个主意。他带了一堆礼物来到女孩子们呆的宫室，其中有华贵的衣料、黄金的首饰、金线织成的披肩，而在这些东西中间又放上了剑、头盔、盾牌、护腿和铠甲。女孩子们高高兴兴的挑选起漂亮的衣饰，忽然间，从宫院里传来了军号声、战斗的呼号声和武器撞击声。这是尤里西斯的伙伴和同谋们做的好事。女孩子们吓得四下奔逃，只有一个美丽的女孩脱下了长袍，捡起地上的武器冲了出去，就这样，阿喀琉斯被认了出来，利科米德斯国王只好让兴奋的希腊人带走了他

在阿喀琉斯隐身斯基罗斯岛期间，虽然身处女孩群中，但他并不觉得自己是个女孩：有一天，国王的小女儿戴德弥耳（Deidameia）不得不红着脸向她的母亲坦白：她的肚子里怀了那个身穿女孩子的衣服，长得眉清目秀的同学的孩子。他们的这个私生子后来成为著名的英雄涅俄普托勒摩斯。后来，在希腊人驶向特洛伊的舰船被暴风雨搁浅时，阿喀琉斯还冒着掉队的危险返回斯基罗斯岛，娶了戴德弥耳。
不久船只重新集结向特洛伊进发，一路上还是遇到很多险阻。不过阿喀琉斯并不感到孤单，因为他最亲密的朋友和爱人普特洛克勒斯随他一起来了，从此二人再未分离。在向众神祈祷时，阿喀琉斯许愿：即使夺去全世界的人他也不在乎，只要普特洛克勒斯永远在他身边

波赛冬和珀罗普斯
在吕底亚的西皮洛斯山麓有一座同名的富庶城市，宙斯的儿子坦塔洛斯（Tantalus）统治着那里。众神之王十分宠爱坦塔洛斯，给了他比任何人都多的财富和幸福，而且经常把他接到奥林匹斯山，与众神坐在一起饮宴。宙斯还告诉了坦塔洛斯很多秘密，可以这么说，人类能享受到的福祗坦塔洛斯都拥有了。可是这样的幸运使坦塔洛斯变得骄傲狂妄，他不光把宙斯告诉他的秘密泄露给凡人，还从万神殿的宴饮上窃取圣餐和琼浆玉液，拿回自己的王宫向朋友们炫耀。宙斯渐渐对他不满起来。
悲剧性的转折点终于到来。一天，西皮洛斯的王邀请众神到自己的宫中出席宴会。为了考验众神是否全知全能，坦塔洛斯想出了一个可怕的主意。他瞒着妻子Dione杀了自己的儿子珀罗普斯（Pelops），把尸体切碎、烹煮，做成了一道外观美丽的菜，在饮宴时捧出给众神吃。神祇们立刻发现了其中的诡异，谁也没有去碰这盘令人毛骨悚然的菜。只有因为爱女佩尔塞福涅(Persephone)被劫走而悲痛万分、心烦意乱的女神德墨忒尔（Demeter），没有注意到周围的异状，叉起一块肉吃了下去，在无意中吃掉了年幼的珀罗普斯的肩膀。
坦塔洛斯骇人听闻的罪行超出了宙斯的容忍限度。雷电之神将他打入了冥国最深处，经受永久的折磨——他被罚立在齐下巴深的水中，头上有果树，口渴欲饮时，水即流失，腹饥欲食，果子就被风吹去。
坦塔洛斯死后，宙斯开始着手复活珀罗普斯。他命赫尔墨斯集拢珀罗普斯的骸骨，投入锅中，把锅放在炽热的火上开始第二次烹煮，众神之母瑞亚向坩锅内吹入生命的气息，潘神围着火焰跳起欢乐的舞蹈，珀罗普斯复活了，他站在众神面前，比以前更加美丽，只是缺了一只肩膀。德墨忒尔女神为了弥补自己的过失，献出一块发着纯净白光的象牙，冶炼之神赫菲斯托斯用它为珀罗普斯做了一个肩膀。从此，珀罗普斯所有后代的右肩都有一个白色发亮的斑点。对于珀罗普斯的美貌，索福克勒斯也许找到了最优美的词藻，他这样描写年轻的珀罗普斯的眼睛：“他的眼睛充满了令人着迷的爱的魔力；它们是熊熊烈火，温暖了他，燃烧了我。”
古希腊最伟大的抒情诗人品达显然无法忍受如此恐怖的事情，对神的虔诚促使他创造了一个美好的爱情故事来代替这个无礼的传说。在他的颂歌《奥林匹亚》里，珀罗普斯的命运好了很多，他没有被父亲杀死做成菜，而是因为出众的美貌被海神波赛冬爱上。被激情驱使的海神驾起四匹有翼神马拉的金色战车，追逐着英俊的男孩，终于把他拐到了奥林匹斯山，在那儿珀罗普斯成为了波赛冬的恋人。珀罗普斯来奥林匹斯的时间比伽倪墨得斯还要早。
珀罗普斯的母亲Dione派出一批又一批的人马在西皮洛斯各处寻找儿子的下落，却一无所获，因为她美丽的儿子正在奥林匹斯山快活地当着波赛冬的侍酒童和情人。波赛冬非常爱珀罗普斯，给他吃神享受的圣菜和美酒，亲自教他驾驶神马拉的战车，并且希望能让珀罗普斯永远留在万神殿中。可是其他的神祇却不这么想，珀罗普斯后来还是回到了凡间。看来海神的权威还是没有万神之王的宙斯大，而他的情人也自然无法享受伽倪墨得斯的幸运。不过临别前，波赛冬还是慷慨地赠给了珀罗普斯大量的珍宝。
在珀罗普斯第一次长出胡髭时，迎来了自己的爱情。他爱上了皮萨国王埃诺马俄斯（Oenomaus）的女儿希波达米亚（Hippodamia），想娶她为妻。可是埃诺马俄斯国王以前听到过一个神谕：他会死在自己女婿的手上。为了制止这种命运，埃诺马俄斯决定不让女儿出嫁。他想出了一个办法阻止众多的求婚者，他宣布，只有在战车比赛中战胜他的英雄，才能娶到希波达米亚，如果战败就要付出性命。埃诺马俄斯如此自信，是因为他的战马是全希腊跑得最快的，是他的父亲、战神阿瑞斯的礼物，而他的驭手，赫尔墨斯的儿子弥尔提洛斯（Myrtilus）是全希腊最好的驭手。已经有十二位英勇的王子丧命在他的轮下。
珀罗普斯明白，即使自己的驾车本领是波赛冬亲自教授的，也很难赢得比赛。于是他来到海边，对着大海呼唤：
“波赛冬，波赛冬，如果你还记得我们爱情的甜蜜滋味，请你挡住埃诺马俄斯的长矛，让我的战车跑得更快。我在拿自己的性命打赌，如果你还留恋阿佛洛狄忒赠与我们的礼物，就请帮我赢得赌注。”
海神为了报偿珀罗普斯带给自己的肉体和精神欢娱，欣然答应了他的要求，送给他一辆由四匹有翼神马拉的金色战车，可以在水面上奔驰，不会溅到一滴水花；拉车的神马永远不会疲倦，不会死亡。回到自己王宫的珀罗普斯仍然不放心，于是他以馈赠半个王国作为条件，买通了弥尔提洛斯，请他不要给埃诺马俄斯的车轴上销拴，让埃诺马俄斯的车轮脱落，而使皮萨国王在途中耽误时间。
早晨来临了。绯红色的朝霞映红了天穹。驾着金色战车的光芒四射的珀罗普斯出现在天空。在向波赛冬祈祷后，比赛开始了。珀罗普斯如箭一般冲了出去，国王埃诺马俄斯和自己的驭手弥尔提洛斯紧随其后，在几乎快追上的时候，埃诺马俄斯脸上露出了胜利的微笑，举起了长矛，准备刺向珀罗普斯，千钧一发之际，海洋之神、大地的震撼者波赛冬听到了珀罗普斯的召唤，埃诺马俄斯的战车车轮落了下来，整辆战车瞬间散了架，皮萨王被掀翻在地，死亡的黑暗盖住了他的双眼。
凯旋的珀罗普斯终于抱得美人归，而且控制了埃诺马俄斯的王国。当弥尔提洛斯找到他要求兑现报酬时，珀罗普斯后悔了。奸猾的坦塔洛斯的儿子将弥尔提洛斯骗到海边，从高高的山崖上将他推入大海。弥尔提洛斯在跌下时诅咒珀罗普斯和他的所有后代。珀罗普斯和妻子希波达米亚生养了很多孩子，此外他还和山林水泽仙女Astyoche生了一个叫克里西波斯（Chrysippus）的儿子。但是无论他怎样努力缓和弥尔提洛斯灵魂的愤怒，诅咒还是实现了。珀罗普斯的后代遭遇了无数的灾难，他和父亲一样，为自己的奸猾招致了众神、特别是赫尔墨斯的惩罚。
为了安抚埃诺马俄斯的臣民，珀罗普斯以已故国王的名义创立了一个盛大的节日，每四年举行一次，他把它命名为奥林匹亚运动会。珀罗普斯的后代，大英雄赫拉克勒斯颁布法令，在奥林匹亚运动会前崇祭珀罗普斯，向他的献祭仪式甚至在向宙斯献祭之前。
珀罗普斯是个伟大的国王，整个希腊西部都是由他命名的。直到今天，我们还把这片土地叫做“珀罗普斯之地”——即伯罗奔尼撒半

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