学诗窍门~(梅翁老师讲义珍藏)3－4
三、建立综合性独特的知识结构--博览群书
要形成一个独特的综合性的知识结构，对于获取人生的各种能力都是有很大帮助的。现代科学文化越来越丰富多彩，以至于人们必须分成各种专业、各种行业。但是，事实上，如同世界中的万事万物是相互联系的一样，各门类知识之间也是相互联系的。只有把相互联系的只是门类结合起来，形成知识体系，才能真正把握事物的本质，才能把事情做好。
比如学习填词，光知道词要按照词谱填写是不够的，还应当知道，词这种诗体是怎么产生的，它与其它诗体之间是什么关系，因此，就要对中国诗歌发生发展的历史有比较深入的了解。
另外，词是乐曲的歌词，因而是有宫调的，那么，宫调和现代音乐是什么关系，他们之间有什么联系？这就需要我们对中国音乐史有一个初步的了解。
当我们知道了八十四宫调以后，就需要对他们同现代音乐的二十四大小调是什么关系，就需要了解五度相生律与十二平均律的联系和区别，是，需要有一定的数学、声学知识来支撑了，又要补充这些本来似乎与诗歌无关的自然科学知识。
再比如，学旧体诗词不可避免地要遇到新旧声韵的问题。有的人坚持用《平水韵》，有的人主张用新韵。于是，就需要了解，韵到底是怎么回事?韵在诗歌中有什么作用？外国的诗歌是不是也用韵？民歌是不是也用韵？如何真正体现韵在诗歌中的作用？
当我学习了《音韵学》、《语言学》、《语音学》的知识以后，就会发现，原来语音是一个在历史上始终处于不断地、缓慢地变化之中，《平水韵》不过是这个历史链条中的一个点。当我们知道了，如果按照平水韵的全部发音，实际上传统诗词成了不可读的东西，因为平水韵基于36声母、311个韵类、47个韵系，这些和现代汉语的语音完全是两回事，没有人能够熟练地掌握它们到可以流利朗诵的程度。于是我们有要思考，当代为什么还有那么多人（其实是指诗词界这个小圈子而言，如果放在全国人口中来考察，连万分之一都不到）还要坚持使用它？这就涉及到哲学、社会学、诗学、词学传统等等方面的问题，又需要去学习，才能知其所以然。
再比如，我们要学作诗，就必须读古代经典著作。这就涉及到古代的文化：人的姓名称谓，就是一件很麻烦的事，比方说要知道李白的称谓，就要了解他字太白，因为他出生时恰好其母梦见金星，金星又叫太白金星，长庚星，所以人们要叫他李长庚，他长在青莲乡，自号青莲居士，所以又叫李青莲，李白排行十二（古时候同一个曾祖父的堂兄弟一起排行），所以又叫李十二白，或者李十二，李白曾经被孟浩然称赞为谪仙人，所以又被称谓谪仙，因为他生前就诗名极大、死后人称李杜，无人可比，又叫他诗仙，李白曾经做过唐明皇的翰林，所以又叫李翰林。看看，仅仅人的称谓，就有这么多说法，不懂这些尝试，是不会读懂古代文献的。
再如，儒家经典包括诗、书、礼、乐、易、春秋，他们的作品中经常出现有关概念的辞藻，有些算是用典，有些则只是算作常识。比如天文上的二十八星宿名称、北斗星座各星的名称，地理上的“九州”感念。还有地名的变化。如南京，历史上叫过秣陵、建业、石城、江宁、金陵、应天府、天京等等，已经中的太极、两仪、四象、五行、六爻、七曜、八卦、六十四卦等等，先秦历史典籍中的重要故事等等，都会在诗歌作品中频繁出现。再如历代的官制职务名称体系等等也对理解作品有很大关系。还有，词曲学中经常遇到的六律六吕、无射、夷则、蕤宾、姑洗等等名词，都需要了解。
除了这些直接与诗歌有关系的知识外，还有哲学、历史、经济、绘画、舞蹈、戏剧等等知识，都需要有所了解。
了解了这些零散的知识还不够，还要经常对这些知识进行梳理，使他们相互联系起来，形成互为补充互为支持的知识结构。这个结构有多大、多博、多精、多深，将决定你能够驾驭怎样的题材、主题挖掘多深、思想感情表现多感人，艺术造诣达到何种境界。
三、建立综合性独特的知识结构--博览群书
要形成一个独特的综合性的知识结构，对于获取人生的各种能力都是有很大帮助的。现代科学文化越来越丰富多彩，以至于人们必须分成各种专业、各种行业。但是，事实上，如同世界中的万事万物是相互联系的一样，各门类知识之间也是相互联系的。只有把相互联系的只是门类结合起来，形成知识体系，才能真正把握事物的本质，才能把事情做好。
比如学习填词，光知道词要按照词谱填写是不够的，还应当知道，词这种诗体是怎么产生的，它与其它诗体之间是什么关系，因此，就要对中国诗歌发生发展的历史有比较深入的了解。
另外，词是乐曲的歌词，因而是有宫调的，那么，宫调和现代音乐是什么关系，他们之间有什么联系？这就需要我们对中国音乐史有一个初步的了解。
当我们知道了八十四宫调以后，就需要对他们同现代音乐的二十四大小调是什么关系，就需要了解五度相生律与十二平均律的联系和区别，是，需要有一定的数学、声学知识来支撑了，又要补充这些本来似乎与诗歌无关的自然科学知识。
再比如，学旧体诗词不可避免地要遇到新旧声韵的问题。有的人坚持用《平水韵》，有的人主张用新韵。于是，就需要了解，韵到底是怎么回事?韵在诗歌中有什么作用？外国的诗歌是不是也用韵？民歌是不是也用韵？如何真正体现韵在诗歌中的作用？
当我学习了《音韵学》、《语言学》、《语音学》的知识以后，就会发现，原来语音是一个在历史上始终处于不断地、缓慢地变化之中，《平水韵》不过是这个历史链条中的一个点。当我们知道了，如果按照平水韵的全部发音，实际上传统诗词成了不可读的东西，因为平水韵基于36声母、311个韵类、47个韵系，这些和现代汉语的语音完全是两回事，没有人能够熟练地掌握它们到可以流利朗诵的程度。于是我们有要思考，当代为什么还有那么多人（其实是指诗词界这个小圈子而言，如果放在全国人口中来考察，连万分之一都不到）还要坚持使用它？这就涉及到哲学、社会学、诗学、词学传统等等方面的问题，又需要去学习，才能知其所以然。
再比如，我们要学作诗，就必须读古代经典著作。这就涉及到古代的文化：人的姓名称谓，就是一件很麻烦的事，比方说要知道李白的称谓，就要了解他字太白，因为他出生时恰好其母梦见金星，金星又叫太白金星，长庚星，所以人们要叫他李长庚，他长在青莲乡，自号青莲居士，所以又叫李青莲，李白排行十二（古时候同一个曾祖父的堂兄弟一起排行），所以又叫李十二白，或者李十二，李白曾经被孟浩然称赞为谪仙人，所以又被称谓谪仙，因为他生前就诗名极大、死后人称李杜，无人可比，又叫他诗仙，李白曾经做过唐明皇的翰林，所以又叫李翰林。看看，仅仅人的称谓，就有这么多说法，不懂这些尝试，是不会读懂古代文献的。
再如，儒家经典包括诗、书、礼、乐、易、春秋，他们的作品中经常出现有关概念的辞藻，有些算是用典，有些则只是算作常识。比如天文上的二十八星宿名称、北斗星座各星的名称，地理上的“九州”感念。还有地名的变化。如南京，历史上叫过秣陵、建业、石城、江宁、金陵、应天府、天京等等，已经中的太极、两仪、四象、五行、六爻、七曜、八卦、六十四卦等等，先秦历史典籍中的重要故事等等，都会在诗歌作品中频繁出现。再如历代的官制职务名称体系等等也对理解作品有很大关系。还有，词曲学中经常遇到的六律六吕、无射、夷则、蕤宾、姑洗等等名词，都需要了解。
除了这些直接与诗歌有关系的知识外，还有哲学、历史、经济、绘画、舞蹈、戏剧等等知识，都需要有所了解。
了解了这些零散的知识还不够，还要经常对这些知识进行梳理，使他们相互联系起来，形成互为补充互为支持的知识结构。这个结构有多大、多博、多精、多深，将决定你能够驾驭怎样的题材、主题挖掘多深、思想感情表现多感人，艺术造诣达到何种境界。
