作为一个超前的浪漫诗人，海子的《亚洲铜》无疑有着觉醒的力量。突破了以往浮华的诗歌语言和宣传性的评论语言，把意象和音韵结合在一起，达到了思想和语言的高度。
黄皮肤的中国人，北方贫瘠的黄土地，祖祖辈辈生活在这里，守护着这里。我们在这里诞生、死亡，生生不息。“唯一性”强调了心系这块土地而不可动摇。和西方海洋文明不同，东方文明较少怀疑和冒险，较少有攻击性。东方人主要守护着自己土地的一草一木。屈原是为了国家人民抵御外侮，愤而投江。因而他的死亡，会让人有种保卫和平的愿望。穿上屈原的白鞋子，意味着我们就有了珍惜和平的愿望和保卫和平的力量。古时击鼓而进，鸣金而退。曾在黑暗中寻找光明的中华民族，在觉醒的鼓声中前进，跳动的心脏仿佛在跳舞，那是黑暗中的光明。月亮是在黑夜里发光的，因而它的力量来自整个民族。
读完整首诗，你会感受到黄土地的颤动，深层的意象把刚性的语言柔化，从而达到了刚柔并济，深邃含蓄的境界。整首诗的语言是有力量的。“祖父死在这里，父亲死在这里，我也将死在这里”，没有任何的犹豫和拖沓，掷地有声。“让我们——我们和河流一起，穿上它吧”，看似不经意的请求，实则含有不容置辩的气场。每段开头的“亚洲铜，亚洲铜”有种鼓点式的呐喊，呼唤着进取，呼唤着奋斗。金黄色的铜——满脸皱纹的黄皮肤——阡陌交错的黄土地，这一切的历史饱经风霜。“鸟”、“海水”、“青草”、“白鸽”、“月亮”，这些意象柔和而优美，但经过诗歌语言的组织，散发出一种激荡的情怀和号召的力量。正是这奇妙的融合，赋予了这首诗平衡的美感。
“陌生化”作为文学创作的主要手法和目的，最终是要传达出作者的某种思想。这首诗各种意象的设定，把历史——民族——个人连接起来，表达了诗人对于民族历史的景仰，对于国家民族的眷恋，对于个体人民的期待。浪漫派是一个文学历史，先锋派是一种文学形式，你很难用这两种说法来界定海子。海子是“个人”，没有历史那么宏大；海子的诗是一种传承，并不是奇异的先锋实验。那么我们称他为有着理想追求的浪漫诗人并不为过。从诗歌语言的深度和高度来讲，海子的诗都是前无古人，并且不可复制。在当时难道不是超前的吗？
海子的诗不同于顾城的诗的朦胧，他的诗意象不易理解，但指代绝不模糊。作为一个杰出的诗人，《亚洲铜》也充满了杰出的气质，可以纵向作深度的开掘。