老规矩，从后向前盘点
注意，这个前后不是金老书中展示观点之前后，而是个人欣赏观点的前后。前排提示，此篇本来想以轻松的方式表达，结果不受控制、莫名其妙的写成了主旋律，各位请选择性观看。
另：如有转载请通知本人

8、陈家洛
陈家洛是在我眼里几乎是最不出彩的主角，当然，最为金老试水武侠小说的第一部——书剑恩仇录，也不能求全责备。陈家洛的国家民族观是什么呢？不得不说，这部书还是显示出金老受“正统”思想的影响，即封建帝王将相腐朽堕落，少数民族统治不得人心，民众反之有理。不过陈家洛以及领导的红花会就像一个茶几，上面摆满了杯具，这是为什么呢？答案见7

7、韦小宝
说完第一部书，再说最后一部书的主角韦小宝。至鹿鼎记止，金老的国家民族观基本定型，并借韦小宝的嘴说了出来：小皇帝说，他虽然不是鸟生鱼汤，但跟明朝那些皇帝比较，也不见得差劲了。说不定还好些。他做皇帝，天下百姓的日子，就过得比明朝的时候好。兄弟没学问，没见识，也不知道他的这些话对不对。顾炎武等人，闻听此言面面相觑，读者又何尝不是呢。这句话颇有总设计师的口吻——不管黑猫白猫，抓住耗子就是好猫。对老百姓来讲，汉人当皇帝和少民当皇帝并不重要，重要的是能不能过好日子；这也就导致了红花会等的诉求不过是缘木求鱼罢了。韦小宝的国家民族观（或者说金老最终的国家民族观）其实也很正统，即使他自己也懵懂——即民族平等。当然，他自己的民族尚且搞不清楚，因此民族对他来讲也许并不重要。
注：此结论来源于金书，不代表本人对满清300年统治的态度

6、袁承志
橙子这个人物其实也不讨喜，本身就没特色结果新修版改的很渣，不过还好我不看新修。碧血剑这部书是金老第二部著作，其中的民族观有了鲜明的变化。即从反对外族（当时的满清）统治，期待明君（李自成）到思索这种观点是否正确。袁承志的疑惑代表了作者的矛盾心情。李自成：
闯王带领天下饿饭的穷人流民起兵，本来要革除前朝弊政，哪知自己做了皇帝，又来干欺压百姓的老一套，大哥，我们都错了么？
再看皇太极：
南朝所以流寇四起，说来说去，也只一个道理，就是老百姓没饭吃。咱们得了南朝江山，第一件大事，就是要让天下百姓人人有饭吃……
咱们进关之后，须得定下规矩，世世代代，不得加赋，只要库中有余，就得下旨免百姓钱粮。
其实，高下立判。总之，袁承志矛盾的心理，以及隐匿海外的最终结果，证明了作者对民族观的某些无奈，但是，淡化民族区别，有德者居之的倾向在第二部书中既已奠定基调

5、杨康
杨康作为唯一的上榜配角，原因在于他三观的典型性及代表性。射雕是金老奠定其武侠泰山北斗地位的一部著作，其中对国家民族矛盾的描写却相对简单。
金国：
那金兵占了我大宋天下，杀人放火，奸淫掳掠，无恶不作，却又不见他遭到什么报应。只怪我大宋官家不争气……只剩下老百姓遭殃。好似那叶三姐一家的惨祸。江北之地，实是成千成万，便如家常便饭一般。
金国就是敌国，明明白白的黑暗势力，清清楚楚的反面。因此，即使杨康在金国出生长大，但他能够确定自己作为大宋子民身世后，明知完颜洪烈是杀父仇人，还执意认贼作父，将双亲血仇抛诸脑后，意图帮助金国统一天下，妄想有朝一日可以登上金国太子之位。这种行径是决定性的，就算没有他多次陷害靖蓉二人，残害江南五怪等卑劣行为，最终的悲剧结局也必然是注定的，可谓“多行不义必自毙”。通过这部著作，金老批判了背叛国家民族、投敌卖国之人的可悲下场。

4、赵敏
倚天的主角张无忌，但是阐述国家民族观的却是赵敏。相对杨康，赵敏是否是矛盾的？作为蒙元郡主，她也“背叛”了自己的“祖国”，这个问题代表了什么国家民族观点呢？其实，并不矛盾，因为在倚天中，蒙元才是彻彻底底的反面势力。蒙元统治者不把汉人当人，残酷欺压迫害，导致天怒人怨，各地义军揭竿而起。这个大背景就导致了赵敏的行为不但不是卖国求荣，而是弃暗投明。另外，当时的蒙元政权也属中国，因此，说赵敏“叛国”的言论只不过是为黑而黑罢了。
金老对赵敏的正面描写代表了作者的观点，一个政权，即使是本民族的，如果统治残暴不仁，多行不义，那也并不值得守卫。

3、杨过
杨过是一个不完美的角色，生理上心理上均是如此。其性格自卑、偏激而又叛逆，初期为一己私仇不顾襄阳安危。当然，这里靖蓉二人没有告知实情还是有问题，实际依照郭靖的性格应该据实相告的，但是个人感觉这里更多的是作者制造更多的戏剧冲突考虑。后期的杨过在郭靖精神的感召下，以及自己人生阅历的增加，终于成长为一代大侠，并在最终大战中，力毙蒙古大汗，立下盖世奇功。
之后杨龙二人隐居不问世事，这点怎么评价呢？个人认为，面对大时代变化，有人选择逆流而上，有人选择避世隐居，这些都不是错。而杨过作为一个毫无政治背书的纯粹草根，已然将自己对“国”与“民”的责任做到了淋漓尽致。杨龙没义务，也不需要被 “以身殉国”，他们可以坦坦荡荡、问心无愧的“神雕侠侣，绝迹江湖”。

2、萧峰
大王是金书中最悲剧的主角，没有之一。其身世和杨康相反，身为契丹人由大宋收养教诲，并成长为丐帮帮主，成为江湖敬仰的大侠。结果一夕惊变，被人揭露身份，从此走上寻找自我、寻找真相的道路。天龙是金老巅峰作品之一，其展示的国家民族观相比之前更加成熟。在天龙中，辽军不义，宋军难道仁慈吗？
突然之间，一个契丹妇女怀中抱着的婴儿大声哭了起来。那契丹女子伸手推开一名大宋军官的手，转头去哄啼哭的孩子。那军官大怒，抓起那孩子摔在地下，跟着纵马而前，马蹄踏在孩儿身上，登时踩得他肚破肠流——这和蒙古侵宋屠杀贫民的行径有何区别？
故在天龙中，金老批判了国家民族间的残酷战争，两边没有谁比谁更正义。所以，本已官拜南院大王，受封楚王的萧峰，为两国和平，不愿百姓生灵涂炭，拒任平南大元帅一职并阻止辽帝攻宋，胁迫耶律洪基下令，终生不许辽军一兵一卒越过宋辽疆界，换回两国数十年和平，之后以断箭自尽于雁门关外。萧峰一生，虽人生经历坎坷悲壮，仍对国家和民族忠诚，其胸襟气吞山河；他提倡人道和平，选择为拯救世人而自我毁灭。作者借讴歌萧峰这样的悲剧英雄，赞扬了心系苍生、悲天悯人、超越国界和民族的思想境界。

1、郭靖
如果说金书中谁能称之为大侠，那无疑就是郭靖，可谓“侠之大者、为国为民”。面对时代乱局，大厦将倾，有的人归隐山林、绝迹江湖；有的人隐匿海外、逍遥避世;那些人的选择无可厚非。郭靖也可以选择全家老小退隐海外桃源，但没有，他选择了不同的人生道路。倚天中，侧面提到了郭靖的人生结局——但襄阳城破之日，郭大侠夫妇与郭公破虏同时殉难。每当读到这里，脑海中不自觉的出现这样一个画面，在妻子、儿女以及部下以身殉国之后，无数敌军之中只剩下遍体鳞伤的70岁老人，手握长刀单膝跪地。片刻后，摇晃着站起身来，挺直腰杆，抬头挺胸，举起长刀，大喝一声“杀——”，义无反顾的冲向了眼前的千军万马……郭靖不是完人，他木讷愚笨，甚至于传统、守旧，但他超越了一己的生死荣辱，成为了一个奋不顾身甚至“知其不可为而为之”的挽救民族危亡的大英雄。郭靖身上，凝聚着中国千千万万英雄的影子，这些英雄在国家危急存亡之秋万死不辞、威武不屈，为保卫自己的祖国流尽最后一滴鲜血。只有他们，才能告诉我们，什么是正确的国家民族观；只有他们，才是中华民族5000年来始终屹立于世界民族之林的精神脊梁。

辛苦太极兄了，的确是诚意之作啊。容我顶后再看，加油

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