作为历史教科书上雅典政治改革的三小强之一，相信大家对于克里斯提尼并不陌生，本文就将讨论一下这位雅典伟人的一生。
虽然鼎鼎大名，但是我们可以看到，历史上对他的记载少之又少，这在希腊历史上不足为奇。而对于克里斯提尼的早年事迹，我们之能通过合理的推理去猜测出来，我们不妨从克里斯提尼的家族历史来讲。

阿尔克迈翁尼代家族，是雅典的一个有罪的的家族，从1880年埃及发现的亚里士多德《雅典政制》抄本的第一句话就提到了，抄本上面说道，“根据米隆的……，他们皆由贵族中选拔出来，并隆重宣誓就任。渎神罪被判成立，罪人本身的尸体由他们的坟墓中抛出，他们的家族被判永远驱逐出境。”这里的缺失部分后来推断出是关于起诉阿尔克迈翁尼代家族的，而这时雅典的政治是寡头的，这也正是克里斯提尼早年的政治倾向。
该家族在被驱逐之后，千方百计的想要回归雅典，所以做了很多努力，但是都无功而返，直到皮希特拉图窃取了雅典的政权，当上了僭主，这是阿尔克迈翁尼代家族已经被驱逐将近四十年了。但是这个家族并没有通过取悦僭主而回到雅典，相反的，他们家族一直在和僭主斗争，他们在经历了很多次失败之后，在阿提卡东北部的帕尔涅斯山建立了一个城堡，我称其为“干涸的泉水”，英文是 leipsydrion。他们在那里开始积聚力量，聚集了整个家族和很多他们在雅典的支持者，克里斯提尼也有可能在这里生活过。但是，僭主还是把这个城堡包围了，并且驱逐了他们。

但是民众与议事会都非常讨厌伊萨革拉斯派，于是将他们围困在卫城并且要他们离开，之后他们召回了克里斯提尼，由于阿尔克迈翁尼代家族一直活跃于对抗僭主的一线，所以民众信任克里斯提尼，使他成为了人民领袖。
僭主政治被推翻的第四年，也就是伊萨革拉斯担任执政官的那一年，克里斯提尼成为大众领袖，第一步就是领导改革，他把原有的部落（Phylai）打破，重新制定为十个部落，打破了旧有的紧密的血缘关系，目的是让不同部落的人混合起来。而后提高了议事会的人数，由四百人上升到五百人，他改制过后到部落每人出五十人组成，在以前是四个部落，每个部落出一百人，但是使用原有的三一区划分的话，大众还是会受制于旧有的血缘限制，不利于大众混合入政府，所以他把全部村社（demos）分为三十个区（trittyes），十个区在城市附近（asty），十个区在沿海（paralia），十个区在内地（mesogeia），这就是新的三一区，用抽签的方法把这些区域分配给不同的部落，这就让每个部落都拥有三个地域的一个区。这样，旧有的因为血缘关系而进行的政治活动（这也是僭主为何出现的原因之一），已经遭到了严重的打击，但是克里斯提尼又规定，所有住在同一个村社的人都是村民，也就是说，相当于用村庄代替了旧有的家族，规定以后称呼公民，直接用村社的名字称呼，而并不用父名。他又用村社代替了造船区，设置了村长（demarchos），职务和造船区长相同。村社的名字用所属地命名或者用建立者的名称。他又从西皮阿女巫那里的一百个名字中，选出来了十个保境英雄作为村社名字的由来。在这些改革之后，克里斯提尼又制定了一个新的宪法，这个就比梭伦的宪法民主的多，当然也包括大名鼎鼎的贝壳流放法。

公元前504年，五百人议会宣誓就职，约在前501-500年，部落选举十将军，前488年，贝壳流放法第一次被使用，刚好迎合了克里斯提尼的初衷，流放的人是僭主的亲戚科吕提斯村社的卡尔慕斯之子希帕尔库斯，接着三年，流放法驱逐了僭主朋友们，但是第四年，流放法就开始驱逐那些权势很大的人了。
克里斯提尼的名字在宪法颁布之后就没有记载了。但是克里斯提尼改革之后，雅典最终确立了平民制度，并且从氏族社会过渡为真正意义上的国家，结束了平民与贵族的长年斗争，矛盾由平民与贵族转为奴隶和奴隶主之间的矛盾，奴隶制共和国建立。但
是改革也有一定的局限性，比如说，受当时的时代以及他个人因素的影响，高级官职只对一二等级的公民开放，所以当时的民主制度还需要更进一步的完善和巩固。

至于说克里斯提尼的改革为什么发生，我只能说，这是社会需要，而偶然发生的是克里斯提尼自身又十分适应，所以这就是历史发展的必然趋势，必然法则，也恰好让必然和偶然如此完美的结合在一起，而这又不违背历史的当然原则，而当时代要求的反应和历史人物的引领和推动如此完美的结合，那么迸发出的民主火光也是耀眼的。

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挺不错的嘛

这就没了？

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