公元2017年10月1日凌晨，我兄弟二人在万州登上前往湖南常德的火车，踏上湖南寻祖之旅；
凭借1882年族谱中蒋兴澍所作《武陵居住谱略》、蒋天禄所作《武陵再誌》及墓图，我们辗转来到常德韩公渡镇断港头乡（原称断港头乡，现已并入韩公渡镇）。我们三进“永南村”走访打听，得知族谱中的永南村即现在的永南岗村，现和永寿寺村合并称为永寿寺村。在永寿寺村，我们与村里老人座谈，证实其村仅四组有一家蒋姓绍清，是解放前后由湖南永州道县迁入；拜访了现永寿寺村支书熊四海，得知其村也没有蒋姓人家。族谱中记录的老坟山，在黄家铺村三组，此村与永南岗村西边相邻；族谱中记载“挖断杠又名白鹤山”，据永南岗村老人们回忆（其中一老人名李仲清，现年91岁，记忆颇好），挖断杠可能是断港头挖断陈友谅龙脉的地方，在断港头没有白鹤山的小地名，只有一个白鹤山乡在常德东北方向柳叶湖西边，而谱中记载我长岭始祖之鹤公居住地“汉寿乡永南村永镇西堡”，均称永南村就是现在永南岗村，不知永镇西堡在何处（其中一老人回忆说，他在他们族谱中见过“永镇西堡”几个字，但确实不知在哪儿），
族谱记载，我族湖南始迁祖蒋祭山公居韩公渡侧笠湖第，之鹤公夫妇葬王化障之白鹤山，凑巧我们住宿的旅馆老板丁为香是原韩公渡乡司法所所长（已退休，世居韩公渡），老板娘原居黄花障（我怀疑老板娘说的黄花障就是谱中的王化障，系当年乡音口误，因老板娘说韩公渡没有其他与黄花障大体同音的地方），据老板娘讲，现在的黄花障已是一片湖泊，称黄花湖，那里也没有听说过有叫白鹤山的地方，我们在韩公渡镇寻访到有蒋德华一群人，通过电话了解，他们是解放前后由湘阴迁入，不是世居。通过丁为香的介绍，我们拜访了原韩公渡乡的聂孟初乡长（已退休，聂荣臻元帅的同支族人，世居韩公渡），据他回忆，现在韩公渡蒋氏，都是解放前后附近九县十八乡迁入的，韩公渡已没有世居蒋姓。
由于在永南岗村和韩公渡均没找到我族族人的居住线索，我们根据族谱记载，开始寻找蒋家坪（族谱记载：我籍原隷山东，有明之季户部主政某公，以事謫于武陵，遂率其两弟徙居于兹，主政公居蒋家坪，一居前河，我等之祖居韩公渡侧之笠湖第），希望能找到主政公一支人的线索并能追溯到山东，由于谱中信息只有一个地名，而根据现在地图及当地村民讲述，常德鼎城区范围只有蒋家坪村，于是，在当地向导高峰（居韩公渡与断港头交界处，走村串户做生意人）的帮助下，我们重点寻访了现在叫蜘蛛山（谱中记为蛣蛛山，怀疑是蜘蛛山的口误）周围的瓦屋垱、石公桥、双桥坪、大桥村、蒋家坪村、覃家岗村，只找到两批世居且不同始迁祖的蒋姓人，均与我族无关（其中大桥村蒋姓谱载，其于1402年就居于黑山尾，是仕龙公后裔；另一支蒋姓湖南始祖蒋受卿，原籍山东济南，系从朱元璋一起讨伐陈友谅有功，授千户侯而约在1370年左右就赐居常德，其后代散居牛鼻滩镇及以上村镇，双桥坪南阳村13组派名蒋祥林又名春吾，有一套蒋受卿世系的总谱，堂号为三径堂）。
族谱中记载我族一支居住在前河，聂乡长介绍：武陵有前河和后河，是以沅水为界，沅水以南统称为前河，主要以现在草坪镇为中心。覃家岗村蒋大云（兆字辈，蒋受卿后裔，生意人，覃家岗村唯一蒋姓）也证实此说，并介绍斗姆湖镇蒋氏和草坪镇蒋国希给我们。于是，我们兼程前往前河草坪镇，在草坪镇经人介绍，我们找到当地蒋氏族长、村长兼村支书蒋东发（派名作真，祖籍江南常郡，字派为中、大、方、志、昌、德、体、仁、作、孝、忠，堂号为三径堂），查看族谱后得知，与我族无关；经他带领，我们当晚又见到了蒋国希，经查看族谱后得知，蒋国希（，以前在常德作门窗生意，现在在草坪作油脂生意，其有兄弟是鼎城区公安局局长，已退休，）一族已十修族谱，是为柳冲溪蒋氏，由江西南昌迁入。草坪镇除此二蒋姓，未闻有其他不同宗蒋氏（斗姆湖蒋氏是蒋东发一族）。
由于我们要访1590年前迁入前河的蒋氏（我族湖南始迁祖蒋祭山“课生徒以代耕，曾为杨嗣昌业师”，而杨嗣昌生于1588年，故判定蒋祭山应该在1590年前即迁到韩公渡居住），蒋国希于是介绍我们前往逆江坪乡查访，那里有一支蒋氏与草坪蒋氏不同宗。于是第二天一早，我们赶往逆江坪乡，找到蒋道德一支，经查看族谱得知，其由益阳迁入，堂号乐安堂，也与我族无关，座谈后了解到，周围没有其他不同宗蒋氏。
由于前河、蒋家坪在我族谱中只是一个地名，未知确实范围，而在韩公渡镇及永南村我们没有找到与我长岭一族相关族人的信息，故我们分析居住在韩公渡镇及永南村的族人有三种可能：
一、外迁。因我族与常德祖居地隔断联系已有136年之久，且谱中记载有“国初时我族多有徙居桃園者，如国定及下分国锦之祖皆曾迁之，未几多回居武陵，其在桃園所居之处名花草坪”的文字（蒋兴澍备注语），则韩公渡的族人有可能外迁桃园（我们认为此种可能最大，在社会动荡年代，投亲靠友是人之常情，此桃园可能是桃源的误称，但谱中记载“桃源县上七里村”，在现在地图中没找到，而桃江县及石门县有“上七里村”，此地名待以后详查）
二、绝户。据族谱记载，1881年蒋天禄与蒋承元回常德省墓，“扫墓既毕，徧谒村闾，详问生齿，迄今亦非其旧。国字派僅存其三：国佐、国占、国栋；正字派有五：国佐子一名正扬，国占子二名正礼、正大，国锦子四名正详、正诰、正谋、正谓，国栋乏嗣继正谓为子，国玺子一名正美。天字派有五尚幼，未询其名”，以此来看，当时尚有十余家我族族人居住于永南村周围，人丁不旺，加以近130年来社会动荡，民生艰难，十室九空在所难免。
三，没寻访到。根据我们在永南村及韩公渡三天的走访打探和座谈，此种可能最小。
鉴于我们在韩公渡、永南村寻祖无果，遂于四日晚上带着遗憾踏上了返乡之路，回首这次寻祖之旅，我们没有找到我们的族人，但我们得到了一个结果：在常德鼎城区韩公渡镇及永寿寺村周围，已没有与我长岭一族相关的族人了；我们也在族谱中看到了下一个希望：桃源县花草坪、上七里村、旱田坪杨家庄、成家荡、艾家荡，在这些地方，也许有我们的族人，这也是下一次寻祖的地方，只是年代久远，这些地名变了吗？
我们到底从哪儿来的？我们的根在哪儿？我族的迁移路径如何？这就是我们寻祖的目的和意义
2017年丁酉岁秋 於重庆
凭借1882年族谱中蒋兴澍所作《武陵居住谱略》、蒋天禄所作《武陵再誌》及墓图，我们辗转来到常德韩公渡镇断港头乡（原称断港头乡，现已并入韩公渡镇）。我们三进“永南村”走访打听，得知族谱中的永南村即现在的永南岗村，现和永寿寺村合并称为永寿寺村。在永寿寺村，我们与村里老人座谈，证实其村仅四组有一家蒋姓绍清，是解放前后由湖南永州道县迁入；拜访了现永寿寺村支书熊四海，得知其村也没有蒋姓人家。族谱中记录的老坟山，在黄家铺村三组，此村与永南岗村西边相邻；族谱中记载“挖断杠又名白鹤山”，据永南岗村老人们回忆（其中一老人名李仲清，现年91岁，记忆颇好），挖断杠可能是断港头挖断陈友谅龙脉的地方，在断港头没有白鹤山的小地名，只有一个白鹤山乡在常德东北方向柳叶湖西边，而谱中记载我长岭始祖之鹤公居住地“汉寿乡永南村永镇西堡”，均称永南村就是现在永南岗村，不知永镇西堡在何处（其中一老人回忆说，他在他们族谱中见过“永镇西堡”几个字，但确实不知在哪儿），
族谱记载，我族湖南始迁祖蒋祭山公居韩公渡侧笠湖第，之鹤公夫妇葬王化障之白鹤山，凑巧我们住宿的旅馆老板丁为香是原韩公渡乡司法所所长（已退休，世居韩公渡），老板娘原居黄花障（我怀疑老板娘说的黄花障就是谱中的王化障，系当年乡音口误，因老板娘说韩公渡没有其他与黄花障大体同音的地方），据老板娘讲，现在的黄花障已是一片湖泊，称黄花湖，那里也没有听说过有叫白鹤山的地方，我们在韩公渡镇寻访到有蒋德华一群人，通过电话了解，他们是解放前后由湘阴迁入，不是世居。通过丁为香的介绍，我们拜访了原韩公渡乡的聂孟初乡长（已退休，聂荣臻元帅的同支族人，世居韩公渡），据他回忆，现在韩公渡蒋氏，都是解放前后附近九县十八乡迁入的，韩公渡已没有世居蒋姓。
由于在永南岗村和韩公渡均没找到我族族人的居住线索，我们根据族谱记载，开始寻找蒋家坪（族谱记载：我籍原隷山东，有明之季户部主政某公，以事謫于武陵，遂率其两弟徙居于兹，主政公居蒋家坪，一居前河，我等之祖居韩公渡侧之笠湖第），希望能找到主政公一支人的线索并能追溯到山东，由于谱中信息只有一个地名，而根据现在地图及当地村民讲述，常德鼎城区范围只有蒋家坪村，于是，在当地向导高峰（居韩公渡与断港头交界处，走村串户做生意人）的帮助下，我们重点寻访了现在叫蜘蛛山（谱中记为蛣蛛山，怀疑是蜘蛛山的口误）周围的瓦屋垱、石公桥、双桥坪、大桥村、蒋家坪村、覃家岗村，只找到两批世居且不同始迁祖的蒋姓人，均与我族无关（其中大桥村蒋姓谱载，其于1402年就居于黑山尾，是仕龙公后裔；另一支蒋姓湖南始祖蒋受卿，原籍山东济南，系从朱元璋一起讨伐陈友谅有功，授千户侯而约在1370年左右就赐居常德，其后代散居牛鼻滩镇及以上村镇，双桥坪南阳村13组派名蒋祥林又名春吾，有一套蒋受卿世系的总谱，堂号为三径堂）。
族谱中记载我族一支居住在前河，聂乡长介绍：武陵有前河和后河，是以沅水为界，沅水以南统称为前河，主要以现在草坪镇为中心。覃家岗村蒋大云（兆字辈，蒋受卿后裔，生意人，覃家岗村唯一蒋姓）也证实此说，并介绍斗姆湖镇蒋氏和草坪镇蒋国希给我们。于是，我们兼程前往前河草坪镇，在草坪镇经人介绍，我们找到当地蒋氏族长、村长兼村支书蒋东发（派名作真，祖籍江南常郡，字派为中、大、方、志、昌、德、体、仁、作、孝、忠，堂号为三径堂），查看族谱后得知，与我族无关；经他带领，我们当晚又见到了蒋国希，经查看族谱后得知，蒋国希（，以前在常德作门窗生意，现在在草坪作油脂生意，其有兄弟是鼎城区公安局局长，已退休，）一族已十修族谱，是为柳冲溪蒋氏，由江西南昌迁入。草坪镇除此二蒋姓，未闻有其他不同宗蒋氏（斗姆湖蒋氏是蒋东发一族）。
由于我们要访1590年前迁入前河的蒋氏（我族湖南始迁祖蒋祭山“课生徒以代耕，曾为杨嗣昌业师”，而杨嗣昌生于1588年，故判定蒋祭山应该在1590年前即迁到韩公渡居住），蒋国希于是介绍我们前往逆江坪乡查访，那里有一支蒋氏与草坪蒋氏不同宗。于是第二天一早，我们赶往逆江坪乡，找到蒋道德一支，经查看族谱得知，其由益阳迁入，堂号乐安堂，也与我族无关，座谈后了解到，周围没有其他不同宗蒋氏。
由于前河、蒋家坪在我族谱中只是一个地名，未知确实范围，而在韩公渡镇及永南村我们没有找到与我长岭一族相关族人的信息，故我们分析居住在韩公渡镇及永南村的族人有三种可能：
一、外迁。因我族与常德祖居地隔断联系已有136年之久，且谱中记载有“国初时我族多有徙居桃園者，如国定及下分国锦之祖皆曾迁之，未几多回居武陵，其在桃園所居之处名花草坪”的文字（蒋兴澍备注语），则韩公渡的族人有可能外迁桃园（我们认为此种可能最大，在社会动荡年代，投亲靠友是人之常情，此桃园可能是桃源的误称，但谱中记载“桃源县上七里村”，在现在地图中没找到，而桃江县及石门县有“上七里村”，此地名待以后详查）
二、绝户。据族谱记载，1881年蒋天禄与蒋承元回常德省墓，“扫墓既毕，徧谒村闾，详问生齿，迄今亦非其旧。国字派僅存其三：国佐、国占、国栋；正字派有五：国佐子一名正扬，国占子二名正礼、正大，国锦子四名正详、正诰、正谋、正谓，国栋乏嗣继正谓为子，国玺子一名正美。天字派有五尚幼，未询其名”，以此来看，当时尚有十余家我族族人居住于永南村周围，人丁不旺，加以近130年来社会动荡，民生艰难，十室九空在所难免。
三，没寻访到。根据我们在永南村及韩公渡三天的走访打探和座谈，此种可能最小。
鉴于我们在韩公渡、永南村寻祖无果，遂于四日晚上带着遗憾踏上了返乡之路，回首这次寻祖之旅，我们没有找到我们的族人，但我们得到了一个结果：在常德鼎城区韩公渡镇及永寿寺村周围，已没有与我长岭一族相关的族人了；我们也在族谱中看到了下一个希望：桃源县花草坪、上七里村、旱田坪杨家庄、成家荡、艾家荡，在这些地方，也许有我们的族人，这也是下一次寻祖的地方，只是年代久远，这些地名变了吗？
我们到底从哪儿来的？我们的根在哪儿？我族的迁移路径如何？这就是我们寻祖的目的和意义
2017年丁酉岁秋 於重庆
