而画家和文学家的共同点在于：心中都有画面感。后来所谓的“诗中有画，画中有诗”就包含有这个道理，文学和美术作为艺术，在很大程度上是相通的，有些文学家、诗人同时也是画家，例如王维；有些画家也是不错的诗人，例如唐伯虎。而顾恺之在文学方面的素养也是很高的，他把他的美学视野投射到文学上，文字上，写出来的诗也充满了画面感，尤其是风景诗，山水诗。

顾恺之有一首名为《神情诗》的诗，其实就是四季诗。关于四季的风光，可谓取之不尽用之不竭，写起来素材也很丰富，而作为一个画家，就得选取重点来表现，用到文字上也是如此，要有重点。顾恺之画人的时候，重点在眼睛上，而他在画美男子裴楷的时候，在脸颊上添加三根胡须，顿时神情生动。顾恺之在文字上为四季选有代表性的景物时，也是简略到位。春天如何？且不说花儿朵朵，杨柳青青，也不说春风拂面，燕子归来，顾恺之就抓住一点：春水。东晋王朝处在江东，南方风物，春来水涨，四野都是，有水就有春天的一切，而且也符合南方人的观察经验，到处都涨满了水，“春水满四泽”，关键的勾勒出来了，由此生发的花啊草啊，庄稼和树木，以及飞禽走兽和人物，都是受赐于水的，无需多言。

夏天来了，要讲的事物更多了，浓阴茂草，满架蔷薇，以及夏日炎炎，黄鹂声声。然而，画家将文笔往天空中一跳，神来一笔：“夏云多奇峰”，夏天的天空，尤其是接近傍晚的时候，巨大的云朵堆砌出各种形状的奇峰高山，预示着各种各样的天气情况。天空的奇妙，展现出季节的奇妙，目光一下子显得高远，也让人飞出炎热的拘束，从更高的角度俯瞰夏季。

秋天又如何？顾恺之的文笔还是停留在天空，当然，转到了晚上的天空，主角变成了月亮，中秋的月亮是秋天这个季节里最美的一种存在，“秋月扬明辉”，挥洒光辉，给人间带来一片清凉。其他一切的景物，诸如桂花、菊花、寒霜、落叶、丰收，都可以被一轮皓月所笼罩，月光总括一切，提领一切。

冬天又如何？白雪皑皑，寒风凛冽，或者一片萧条，万物凋零，鸟兽隐藏，万径无踪，但顾恺之没有铺开来去写，因为他的空间只有一句，一句只有五个字，于是他选取了一个点，一个迥异于其他景物的点：“冬岭秀寒松”，青翠依旧，高耸傲寒的松树，在山岭上屹立着，从这个孤立的点，可以想象周边的衰颓、寒冷、枯萎。松的青翠愈突出，冬天的苦寒也就越明显。

四个季节，都用一件事物来代言，以点带面，春天的神在水，夏天的神在云，秋天的神在月，冬天的神在松，从而达到“传神写照”的效果，顾恺之其实也是“诗中有画”。