【介子推的传说】-----介子推不言禄
　　春秋战国时代，重耳流亡出走。在流亡期间，原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。
十九年后，重耳回国做了君主。想要差人去请介子推上朝受赏封官，介子推却不愿意，背着母亲躲在绵山。最后只好火烧绵山，希望介子推自己走出来，但火烧三天三夜至熄也不见其出来。重耳上山发现，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树，已经死了。
重耳把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
第二年，重耳领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公重耳望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。

　　【清明静思】
清明节又是我国孝道文化的重要体现之一。其中第二点尤为重要，其通过节气民俗方式承载孝道。可以说，清明是追忆先贤、传承家风的节日。
一是静思孝道。在民俗中，清明节前后，人们祭奠、缅怀、追思故去的亲人，为故去的亲人尽孝。孝的基本含义就是事亲，而事亲包含“事生”，亲人在世时侍奉生活起居等；“事死”，对已故亲人的祭奠和追思。
前者主要着眼于养育之恩的回报，后者主要着眼于慎终追远，是前者的延续，又是对做人做事要善始善终在德方面的要求。“事生”包含着许多具体复杂的内容，又往往与个人经济环境、社会地位等相关，因此“事生”的效果不一而足。“事生”是亲人看得到摸得着的切身感受，因而人们更看重“事生”。
俗语中有“子欲养而亲不待”、“养子才晓父母恩”等说法，所以要反思当下，是否力所能及地尽了孝道，是否尽孝太晚。

　　现在清明节不仅祭奠亲人、故祖，还缅怀烈士。
先人故祖先烈们或修身齐家、或开荒辟草、或建功立业、或以身殉国，为我们树立了榜样模范。
对照先人先烈，可反思自己是否够勤奋，是否能自立、是否够勇敢、是否更忠诚、是否积极上进、是否敬业报国等等，勉励自己奋勇向前。

　　国家提倡低碳、环保、文明的祭奠方式。民俗中通常有烧纸、烧香、挂青等方式直接到墓前、陵园祭奠，在条件允许的情况下无可厚非，但也要注意防火、交通等安全问题。
现在提倡电子祭奠，近年中央文明办每年都组织“未成年人网上祭英烈”活动，千千万万未成年人通过网上签名寄语，表达对英烈的缅怀，达到了既环保又接受教育的目的。
俗话说心诚则灵，笔者以为，心香一瓣能敬佛，我们可以在家里摆上已故亲人的照片，或者以祭文、回忆录等方式寄托哀思，尽力减少开支，减轻环保压力。

　　【清明节活动】
“清明时节天转暖，柳絮纷飞花争妍”又是一年的清明节，作为少数与西历大致吻合的中国传统节日。清明有着很多民俗文化。
清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。

　　扫墓祭祖
中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗。唐朝之后，寒食节逐渐式微，于清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统。唐朝大诗人白居易《寒食野望吟》诗云："乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。棠梨花映白杨树，尽是生死离别处。冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。
"宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道："南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，一滴何曾到九泉!"就是到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。

　　荡秋千
荡秋千，这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。
秋千之戏在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。
由于清明荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

　　蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。

　　射柳
射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。

　　斗鸡
古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗

　　蚕花会
蚕花会“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。
马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。
近几年乌镇香市活动中的蚕花会，仅有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目，大有潜力可挖。

　　踏青
　　
　　清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。
清明通常在农历三月前后，恰是大地春回的时节。经历了一个漫长寒冬之后，人们纷纷走出居室，来到户外探寻春天的气息——或在田野踏青，或在郊外放风，这些郊游活动便被称为“踏青”。踏青，又叫春游。古时叫探春、寻春等。
由于全国各地春天到来的时间不一，因而踏青节也就有先有后。农历二月二为福建一带的踏青节，三月三为陕西一带的踏青节。北京、东北由于春来得特别迟，到了五月初五才开始踏青。由于踏青是一项有意义的习俗，因此代代流传。

　　【节日美文欣赏】
清明雨上 / 选自网络
清明，正是到了春风最温柔的时分。在宁静中孕育着的，是蓬勃的生的力量。沉睡已久的心脏中流过温热的血液;返程的雁阵，在微凉的暮色中开启轮回之路;新生降临世界。
空气开始变热，而淅沥的春雨，却始终无法褪去彻骨彻心的寒意。即使雨滴温热如泪，打在身上却是寒冷的颤栗。生命的启程，轮回的开始，一个庄严肃穆的复苏仪式，在日渐浓艳的春色中虔诚地举行。放足原野大概是最好的选择，吐纳空气中迎接新生的气息。所谓踏青，就是在春色轮回中寻找目力所及的新生。逐渐地，我们在诞生中怀念起逝去，毕竟轮回的起点，也叫终结。新与旧，老与少，生与死，交织在同一瞬间，往往难以辨别。
比之于怀抱新生的喜悦，追思逝去是一种刻骨铭心的真。就连哲意的禅，也无法告慰轮回的殇。往生者，永远不会告诉生者，生命的终结是安详，是沉寂，是痛楚，亦或是迷茫。离去的安静，于逝者是生命平和的境界，于生者却是永世难以消除的情结。对死亡的惧怕，不源于生命行将化为虚无，而是在于人的内心对已逝的深切感怀，生者最畏惧的只是寂寞。论及亡者，会使追忆如潮，斯人已矣的感伤，就仿佛是手握流水而不能挽留之的悲哀。
一座低矮的土坟，不是灵魂安息之地，倒更像是一扇门，连通生者与逝者的世界。带着难以平复的怨念，对逝去的无法释怀的追思，我们在一片荒草重生中坐定。喃喃的低语，未必能够跨越阴阳两界，只不过是念给自己的悼文，平静心灵的一剂慢药。寂寞在春风里生根发芽，日渐成长，在心上遮出一块巨大的阴影，最终成为一切恐惧的来源。所以，人才必须得有一个特别的日子，在这一天里把所有阴暗的念，变成一年年延续下去的思忆，在纸钱焚烧的黄烟中，在低哑的哽咽中，在沉默的泪中，一起去往彼界。
清明时节，雨凄凉，风亦凄凉。在生机勃发的时刻，占据内心的却是逝去的激跃。存在的一切都会消逝，曾经的鼎盛也只剩落幕，娇艳的花零落成瓣，腐化为泥。或留恋，或牵挂，或遗憾，或思或恨。一直追求的，不过是心灵的平静罢了。逝者长逝，向苍穹略一叩拜，但愿我的泪，穿越轮回之后，携卷所有的念，化成冷雨，打在此刻的我的脸上。

　　教育意义：
清明节，当我们在缅怀故人，祭祀祖先的时候，会略带一份伤感。在这个时候，如何与孩子解释死亡，是一个不可回避的话题。
我们该应该是回避还是直面？什么才是对孩子进行生命教育的最佳方式呢？