哪有什么一心三藏？
佛在《楞严经》第四卷说，原文如下：
而如来藏.本妙圆心.非心非空.非地非水.非风非火.非眼非耳.鼻舌身意.非色非声.香味触法.非眼识界.如是乃至.非意识界.非明无明.明无明尽.如是乃至.非老非死.非老死尽.非苦非集.非灭非道.非智非得.非檀那.非尸罗.非毗梨耶.非羼提.非禅那.非般剌若.非波罗密多.如是乃至.非怛闼阿竭.非阿罗诃.三耶三菩.非大涅槃.非常非乐.非我非净。以是俱非.世出世故。
即如来藏.元明心妙.即心即空.即地即水.即风即火.即眼即耳.鼻舌身意.即色即声.香味触法.即眼识界.如是乃至.即意识界.即明无明.明无明尽.如是乃至.即老即死.即老死尽.即苦即集.即灭道.即智即得.即檀那.即尸罗.即毗梨耶.即羼提.即禅那.即般剌若.即波罗密多.如是乃至.即怛闼阿竭.即阿罗诃.三耶三菩.即大涅槃.即常即乐.即我即净。以是俱即.世出世故。
即如来藏.妙明心元.离即离非.是即非即。
第一段说的就是如来藏的空性,第二段说的就是如来藏的妙有,第三段说的就是如来藏空有不二。如来藏本来就一，不是二，是佛为了引导众生方便说，并不是有三个如来藏，如来藏当下就是一个心。佛在《楞严经》说为真真如性，也就是我们的真心本来面目，就是如来藏，它不是不空，也不是空，也不是空不空，它可以现不空，现空，现空不空，它现不空也好，现空也好，现空不空也好，当下还是它自己，就是实相，是一体的，不可分割。一心三藏，非一心三藏，是名一心三藏。不可执着名相，名相说的是理，事还是要修。一些邪师整天在喊大道理，如来藏不离口，误认为如来藏是一个什么东西，遍地去寻找如来藏这个东西，却不知如来藏就是佛性，本心，实相，哪里能找得到。佛性实相是要在实修中去体悟，不是凭意识找的东西。从哪里下手修，如何修，经书上没有，研究经典是研究不出来的。这些邪师不知实修方法，仅仅是从经典上断章取义，误了自己还误导了众生，毁了众生的慧命，罪大恶极。台湾的萧平实，大陆的印广等就是此类邪师。