2012年，一部《甄嬛传》引爆海内外收视热潮， “秒杀”当时众多跟风式穿越剧，出身不同的主人公们，面临着截然不同的命运。
2016年，作为《甄嬛传》唯一正牌续集的《如懿传》正在热拍中，预计将于2017年底登陆各大卫视，再掀收视狂潮。
出身八旗贵族的女主角如懿，面对北国贡女、南府琵琶伎、满族贵族闺秀、汉军旗重臣之女等众多不同出身、不同地位的后宫劲敌，又将展开怎样的瑰丽画卷？八旗，这一身份与地位的象征，在清朝统治中又有着怎样的角色与作用？
1.十万八旗打天下
《甄嬛传》中皇后一生深居高位，得益于她出身八旗贵族，华妃也因其兄军功卓著而受宠，八旗身份备受重视缘何而来，恐怕要与清军入关，十万八旗劲旅打下大清江山有关。
清军入关时兵数仅20万余，连同眷属并奴仆最多百万，进入汉族的汪洋大海之后，却能在不长的时间内有效平定汉族等各民族、各种政治势力的反抗，建立起对全国持久而稳固的统治，许多西方学者都认为，这不仅在中国历史上，甚至在世界历史上，也是一个谜，是令历史学家倍感兴趣并希图解开的一个历史之谜。
提到女真(后来的满洲)人，骁勇善战自不必提，但呼啸驰骋于山林草原并不自满洲人始，何以只有少数几个，能够登上历史舞台的中心？这除了需要一个英雄人物的出场之外，还需要的，就是组织。正如同金代女真不仅有完颜阿骨打，还有“猛安谋克”制，后起的努尔哈赤能够克敌制胜，靠的不仅是骑射技艺，更重要的，是八旗这个后来成为清代制度的组织。
八旗制度中有两个重要标志，首先是兵民合一：“出则为兵，入则为民，耕战二事，未尝偏废”；其二是军政一体，有事抽调，无事归旗，“以旗统人，即以旗统兵”。作战时绝无粮饷军器之运转，军卒皆能自备而行，这是八旗劲旅行军作战骁勇神速的原因之一。
1644年入关时的八旗劲旅，在对农民军与明朝残存势力的战争中以一当十，摧枯拉朽，那是八旗武力最精锐、最强盛的时期。
2.入关建制 八旗为本
随着十万八旗铁蹄横扫入关，建立起清朝统治，对明朝兵败后留下的遗老遗少是杀是用成了核心问题。
当清王朝定都北京后，面对着一个崭新而又极其复杂、极其险峻的局面。在民族矛盾如此尖锐的情况下，他们所能依靠的，除了自己从关外带来的八旗劲旅之外，还能有谁？由明军的降兵降将编成的绿营，人数虽然数倍于八旗，他们又岂敢依恃？他们殚精竭虑，考虑的就是如何才能使为数如此之少的精兵最大限度地发挥作用，如何依靠它来维持清朝在这样一个如此辽阔、如此复杂的国土上的统治。
这个时期的八旗风光无限，由朝廷发放钱粮供养，生存环境的逐渐优渥，让这些八旗子弟丧失了入关前的雄心壮志，整日尸位素餐，为日后的衰落埋下了种子。
3.逐渐式微 最后的八旗
辛亥革命以后，民国政府只允诺付给退位的末代皇帝溥仪每年400万元，清朝政府以往发给八旗贵族的俸银、禄米一律停发。对于满洲八旗贵族来说，长期以来的一大笔固定收入突然之间化为乌有，使昔日的王公贵族失去了经济来源，陷入坐吃山空的境地。
政治权力的丧失，也使王公贵族们失去了大量收受贿赂机会。过去有权有势时，朝中百官争相阿谀逢迎，奉送金银财宝，如今的王爷失去了权势，变成了平民，不仅没有人来送礼，往往还要反过来给民国新贵们行贿纳银，以求得到军阀政府的庇护，一时入不敷出，境况窘迫。
4.大师演绎 周建龙解读《最后的八旗》
酷听听书《最后的八旗》由演播大师周建龙老师倾情播讲，故事以清朝嘉庆十年的一段真实的历史事件开篇，描写了抓帽胡同闲居作废、生活拮据的八旗子弟的不同遭遇。关家的哈哈珠子穆隆阿，从虎口中救出了钦犯陈德家的小格格桃儿，在黄五爷的点拨下，以及疯子六格的掩护下，跟随穆隆阿的表哥图敏逃出了京城，来到了古城子，开始了旗人的新生活。
整个故事恢弘而富有人情味，在民族性的题材上已经完全摆脱了以往帝王将相传奇的桎梏，把小人物命运的真实楔入了生存和灵魂的真实，对历史材料的发掘和故事的巧妙勾连丰富而又充满智性，在满族文化的地域性和民族性的思考方面有着醍醐灌顶的启示。
周建龙老师播讲风格大气磅礴，深入浅出，《最后的八旗》有声小说使听者有耐性深入其中，不惧百万字的篇幅构成阅读挑战，而是一种令人回味引人深思的精神享受。
酷听听书《最后的八旗》：
喜欢就来收听吧~
2016年，作为《甄嬛传》唯一正牌续集的《如懿传》正在热拍中，预计将于2017年底登陆各大卫视，再掀收视狂潮。
出身八旗贵族的女主角如懿，面对北国贡女、南府琵琶伎、满族贵族闺秀、汉军旗重臣之女等众多不同出身、不同地位的后宫劲敌，又将展开怎样的瑰丽画卷？八旗，这一身份与地位的象征，在清朝统治中又有着怎样的角色与作用？
1.十万八旗打天下
《甄嬛传》中皇后一生深居高位，得益于她出身八旗贵族，华妃也因其兄军功卓著而受宠，八旗身份备受重视缘何而来，恐怕要与清军入关，十万八旗劲旅打下大清江山有关。
清军入关时兵数仅20万余，连同眷属并奴仆最多百万，进入汉族的汪洋大海之后，却能在不长的时间内有效平定汉族等各民族、各种政治势力的反抗，建立起对全国持久而稳固的统治，许多西方学者都认为，这不仅在中国历史上，甚至在世界历史上，也是一个谜，是令历史学家倍感兴趣并希图解开的一个历史之谜。
提到女真(后来的满洲)人，骁勇善战自不必提，但呼啸驰骋于山林草原并不自满洲人始，何以只有少数几个，能够登上历史舞台的中心？这除了需要一个英雄人物的出场之外，还需要的，就是组织。正如同金代女真不仅有完颜阿骨打，还有“猛安谋克”制，后起的努尔哈赤能够克敌制胜，靠的不仅是骑射技艺，更重要的，是八旗这个后来成为清代制度的组织。
八旗制度中有两个重要标志，首先是兵民合一：“出则为兵，入则为民，耕战二事，未尝偏废”；其二是军政一体，有事抽调，无事归旗，“以旗统人，即以旗统兵”。作战时绝无粮饷军器之运转，军卒皆能自备而行，这是八旗劲旅行军作战骁勇神速的原因之一。
1644年入关时的八旗劲旅，在对农民军与明朝残存势力的战争中以一当十，摧枯拉朽，那是八旗武力最精锐、最强盛的时期。
2.入关建制 八旗为本
随着十万八旗铁蹄横扫入关，建立起清朝统治，对明朝兵败后留下的遗老遗少是杀是用成了核心问题。
当清王朝定都北京后，面对着一个崭新而又极其复杂、极其险峻的局面。在民族矛盾如此尖锐的情况下，他们所能依靠的，除了自己从关外带来的八旗劲旅之外，还能有谁？由明军的降兵降将编成的绿营，人数虽然数倍于八旗，他们又岂敢依恃？他们殚精竭虑，考虑的就是如何才能使为数如此之少的精兵最大限度地发挥作用，如何依靠它来维持清朝在这样一个如此辽阔、如此复杂的国土上的统治。
这个时期的八旗风光无限，由朝廷发放钱粮供养，生存环境的逐渐优渥，让这些八旗子弟丧失了入关前的雄心壮志，整日尸位素餐，为日后的衰落埋下了种子。
3.逐渐式微 最后的八旗
辛亥革命以后，民国政府只允诺付给退位的末代皇帝溥仪每年400万元，清朝政府以往发给八旗贵族的俸银、禄米一律停发。对于满洲八旗贵族来说，长期以来的一大笔固定收入突然之间化为乌有，使昔日的王公贵族失去了经济来源，陷入坐吃山空的境地。
政治权力的丧失，也使王公贵族们失去了大量收受贿赂机会。过去有权有势时，朝中百官争相阿谀逢迎，奉送金银财宝，如今的王爷失去了权势，变成了平民，不仅没有人来送礼，往往还要反过来给民国新贵们行贿纳银，以求得到军阀政府的庇护，一时入不敷出，境况窘迫。
4.大师演绎 周建龙解读《最后的八旗》
酷听听书《最后的八旗》由演播大师周建龙老师倾情播讲，故事以清朝嘉庆十年的一段真实的历史事件开篇，描写了抓帽胡同闲居作废、生活拮据的八旗子弟的不同遭遇。关家的哈哈珠子穆隆阿，从虎口中救出了钦犯陈德家的小格格桃儿，在黄五爷的点拨下，以及疯子六格的掩护下，跟随穆隆阿的表哥图敏逃出了京城，来到了古城子，开始了旗人的新生活。
整个故事恢弘而富有人情味，在民族性的题材上已经完全摆脱了以往帝王将相传奇的桎梏，把小人物命运的真实楔入了生存和灵魂的真实，对历史材料的发掘和故事的巧妙勾连丰富而又充满智性，在满族文化的地域性和民族性的思考方面有着醍醐灌顶的启示。
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