1 、太极行功法　　太极行功，功在调合阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。　　行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。　　进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫。　　冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。　　盘膝曲股，足跟紧抵命门，以固精气，此身功也。　　两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。　　两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。　　两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。

　　紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。　　大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。　　舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。　　叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。　　两手大指擦热摺鼻，左右三十六，以镇其中，此鼻功也。　　即得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证悟大道。长　　生不老之基，即胎于此。若才得此太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采　　药，采药不炼丹。莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦绝不能成就。必须功拳并练，盖功　　属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相间，始成太极之象，相辅而行，方足致　　用。此练太极拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太极之妙道也。

2 、太极行功歌　　一　　两气未分时，浑然一无极。阴阳位即定，始有太极出。人身要虚灵，行功主呼吸。呵、　　嘘、呼、哂、吹、加嘻成六数。六字意如何？治脏不二诀。治肝宜用嘘，嘘时睁其目，治肺　　宜用哂，哂时手双托。心呵顶上叉，肾吹抱膝骨。脾病一再呼、呼时把口嘬，仰卧时时嘻，　　三焦热退郁，持此行内功，阴阳调胎息，大道在正心，诚意长自乐，即此是长生，胸有不老　　药。　　二春嘘明目木滋肝，夏至呵心火自闭。秋哂定知金肺润，冬吹惟要坎中安。三焦嘻却除烦　　热，四季长呼脾化食。切忌出声闻口耳，其功尤胜保命丹。

　　三　　肝若虚时目睁睛，肺知哂气手双擎。心呵顶上连叉手，吹肾还知抱膝平。脾症呼时须撮　　口，三焦客热莫生惊。仙人嘻字真玄秘，日日行功体渐宁。　　四　　肝本青龙旺在春，病来还觉好酸辛。眼中赤色兼多泪，嘘法行功效若神。肺生咳嗽作痰　　诞，胃膈烦焦喉舌干。却病急行哂字诀，上焦火降肺安然。心神烦躁急须呵，此法通灵更莫　　过。喉病口疮并热痛，行之渐觉体安和。肾为水府是生门，保命藏精养蒂根。眉蹙耳鸣兼黑瘦，吹之精气返昆仑。脾家属土太仓名，饮食成痰湿热生。泻痢脾鸣兼吐水，调和四季得和　　平。三焦火症报君知，静坐蒲团须用嘻。此法通玄传上古，清凉三部是良医。

3 、太极打坐法　　修炼不知玄关，无论其它。只此便如入暗室一般，从何下手？玄关者，气穴也。气穴者，　　神入气中，如在深穴之中也。神气相恋，则玄关之体已立。　　古仙云：“调息要调真息息，炼神须炼不神神。”真息之息，息乎其息者也。不神之神，　　神乎其神者也。总要无人心，有道心。将此道心返入虚无，昏昏默默，存于规中，乃能养真　　息之息，得不神之神。　　初学必须从呼吸下手，此个呼吸，乃是离父母重立胞胎之地，人能从此处立功，便如母　　呼亦呼、母吸亦吸之时，好像重生之身一般。　　大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外　　来之气，交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊双关而上游于泥丸，旋复　　降下绛宫而下丹田。神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半了，　　总是要勤虚炼耳。　　调息须以后天呼吸寻真人呼吸之处，古云：“后天呼吸起微风，引起真人呼吸功。”然　　调后天呼吸，须任他自调，方能调得起先天呼吸，我惟致虚守静而已。真息一动，玄关即不　　远矣。照此进功筑基，可翘足而至，不必百日也。

　《道德经》：“致虚极，守静笃。”二句可浑讲，亦可析讲。浑言之，只是教人以入定　　之功耳。析言之，则虚是虚无，极是中极，静是安静，笃是专笃，犹言致吾神于虚之间而准　　其中极之地，守其神于安静之内必尽其专笃之功。　　人心者二，一真一妄。故觅真心者，不生妄念，即是真心。真心之性格最宽大，最光明；　　真心之所居最安然、最自在，以真心理事，千条一贯。以真心寻道，万殊一本。然人要用他　　应事，就要养得他状大，就要守得他安闲，然后劳而不劳，静而能应。丹诀云“心走即收回，　　收回又放下。用后复求安，求安即生悟”也。谁云闹中不可取静耶？　　游方枯坐，固非道也。然不游行于城市云山，当以气游行于通身关窍内。乃可不打坐于　　枯木寒堂，须以神打坐于此身妙窍中乃可。　　学道以丹基为本，丹基既凝，即可回家躬耕养亲，做几年高士醇儒。然后人山寻师，了　　全大道。彼抛家、绝妻、诵经、焚香者，不过混日之徒耳，乌足道哉？　　保身以安心养肾为主，心能安则离火不外荧，肾能养则坎水不崩，火不外荧，则无神摇　　之病，而心愈安。水不外崩，则无精涸之症，而肾愈澄。肾澄则命火不上冲，心安则神火能　　下照。神精交结，乃可以却病，乃可以言修矣。　　凡人养神养气之际，神即为收气主宰。收得一分气，便得一分宝。收得十分气，便得十　　分宝。气之贵重，世上凡金凡玉虽有百两不换一分。道人何必与世人争利息乎？利多生忿恚，

忿恚属火，气亦火种，忿恚一生，气随之走，欲留而不能留。又其甚者，连母带子，一齐飞　　散，故养气以戒忿恚为切。欲戒忿恚，仍以养心养神为切。功名多出于意外，不可存干禄之　　心。孔子曰：“学也，禄在其中矣。”修道亦然，不可预贪效验。每逢打坐，必要心静神凝，　　一毫不起忖度希冀之心，只要抱住内呼吸做功夫。　　炼心之法，自小及大。如今三伏大炎，一盏饭可也，再求饱不可也。一片凉可也，再求　　大凉不可也。数点蚊不足畏也，必求无蚊不能也。自微及巨，当前即炼心之境。　　苦中求甘，死里求生，此修道之格论也。　　学道之士，须要清心清意，方得真清之药物也。毋逞气质之性，毋运思虑之神，毋使呼　　吸之气，毋用交感之精。然真精动于何时，真神生于何地，真气运于何方，真性养于何所，　　是不可不得明辨以皙者而细言之也。　　凡下手打坐，须要心神两静，空空寂寂鬼神不得而知，其功夫只宜自考自信，以求自得，　　所谓诚其意者，毋自欺也。诚于中自形于外，是以君子必慎其独也。　　打坐之中，最要凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，未有不逐日长功夫者。　　凝神调息，只要心平气和。心平则神凝，气和则息调。心平，平字最妙。心不起波之谓　　平，心执其中之谓平。平即在此中也，心在此中，乃不起波。此中即丹经之玄关一窍也。

4 、打坐歌
初打坐，学参禅，这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。性要悟，命要　　传，休将火候当等闲。闭目观心守本命，清静无为是根源。百日内，见应验，坎中一点往上　　翻。黄婆其间为媒妁，婴儿姹女两团圆。美不尽，对谁言？浑自上下气冲天。这个消息谁知　　道？哑子做梦不能言。急下手，采先天，灵药一点透三关。丹田直上泥丸顶，降下重楼入中　　元。水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。心要死，命要坚，神光照耀遍三千。无影树下金鸡　　叫，半夜三更现红莲。冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。龙又叫，虎又欢，仙药齐鸣非等　　闲。恍恍惚惚存有无，无穷造化在期间。玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。三教原本是一家，饥则吃饭困则　　眠。假烧香，拜参禅，岂知大道在目前？昏迷吃斋错过了，一失人生万劫难。愚迷妄想西天　　路，瞎汉夜走入深山。天机妙，非等闲，泄露天机罪如山。四正理，着意参，打破玄关妙通　　玄。子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。有人识得真铅汞，便是长生不老丹。行一日，一日坚，莫把修行眼下观。三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。要知此歌何人作，清虚道人三丰仙。

5 、太极早功法
日将出即起，面对太阳光，吸气三口，即将口闭。提起丹田之气到上，即将口闭之气与津液咽下，然后将身往下一蹲，两手转托腰眼。左足慢慢伸直，三伸，收转左足。又右足伸直三伸，收转右足。将头面朝天一仰，又朝地一俯，伸起腰，慢立起，两手不用就拿开。立起之时，将右手掌慢慢向上三伸，亦往下一耸。又左手慢伸，将掌向上三伸，亦往下一耸（松），　　然后一步一步作一周围，一步步完，将两足在圈圈内一跳，静坐片刻，取药服之。

6 、太极午功法
正午，先盘膝坐，两手按膝，腰直起，闭目运气，一口送下丹田，念曰：“本无极之化　　身，包藏八卦真因。清通一气精其神，日月运行不息。阴阳甲乙庚辛，生克妙用，大地回春。　　扫除六贼三尸，退避清净。开天河之一道，化玉之生新。圆明有象，净彻无垠。养灵光先在顶，三慧照于三清，不染邪崇之害，不受污秽之侵，水火既济，妙合地、天、人。学道守护　　五方，主令元神，四时八节，宰治之神，养我魄，护我魂，通我气血，生育流行，天罡地煞，　　布出元精。二十四气十二辰，妙应灵感，观世音，太上老君，道祖吕真人，一一玉清真王长　　生大帝，化作太极护法神王，日月普照来临。”（念七遍）开目，运动津液，徐徐咽下。将　　左手按腰，右足伸出，右手按腰，左足伸出。伸出后将两足并合，往前一伸，头身后一仰，　　立起。将两掌擦热，往面一擦，擦到两耳，左右手各按其耳，两手中指上下交，各弹三下，　　往项下一抹到胸。左手擦心，右手在背腰中一打，然后两手放开，头身往下一勾，再以右手往前头一拍，抬起腰身，左手腹中一抹，然后前足换后足，往前跳三步退三步，口中津液，　　作三口咽下，朝西吐出一气，复面东吸进一气，闭鼓气一口送下，此导阴补阳也。

7 、太极晚功法
面朝北，身立住。左右手，捧定腹，两足并，先提起一气，运津液，待满口，一气咽下。　　两手左右一伸如一字，掌心朝外竖起，将少蹲作弯弓之状。左手放前，对定心。右手抬过头，　　掌朝上，四指捻定，空中指直竖，右掌朝下，捻大小指，中三平竖。两手相对，如龙头虎颈　　抱合之相。头于此时侧转，面向东，往前一起一蹲，起七步，立正，将两手平放，以右手抱　　左肩，左手抱右肩，蹲下。头勾腹胸前、两目靠臂膀中间，呼吸一回。将两目运动，津液生　　起，以舌尖抵腭，上下齿各叩四五下，将津液徐徐咽下。两手一抄，踪起一步，右手向上一　　抬，放下。左手往上一抬、放下。轮换三次。左足搭右足，往下一蹲，立起，右足搭左足，　　往下一蹲，立起，将腰扭转一次。乃呵气一口。收转气，两手在膝上各捻两三下，左边走至　　右边，右边走左边，共八十步，此要对东北走，东北对西南走，完，坐下。略闭神一会，将　　两手对伸一下，站起，再服晚药。以清水漱净口，仰众到寅，再住，翻动睡之，此通养神功，　　收魂聚魄也。

8 、太极走功法
迈步如猫行，轻捷似鹤立，灵脚神鹿意；起步活跃莫抬高，行时如风才逍遥。昂首舒步，　　眼平视含而非露；身形要活，胸心开张；放松两臂，两手轻握，微屈肘垂肩下。心指腰意，　　精力集脐下，气实丹田中；腰引胯动，股引小胫，腿灵脚活，脚落要轻，脚底低平；先脚跟　　着地，存想涌泉穴，时抓十指，顺理呼吸，以神驭气，神气混凝，气运双腿，与丹田之气上　　下循环呼应，让血脉流通，而不伤筋，使意达松活，且微轻灵力。集中存思小腹丹田或脚底　　涌泉而健步不知疲倦也。

9 、太极睡功法
若习睡功玄诀者，不拘于日间及夜间，或一阳来复之时，叩齿三十六通，以集身中诸神。然后松宽衣带面侧卧。闭目垂帘，舌抵上腭，并膝收一足。十指如钩，一手掐子午诀，掩生门脐，一手握剑诀，屈肱而枕之。以眼对鼻，鼻对生门，合齿，心目内观。要如鹿之运督，鹤之养胎，龟之喘息。要虚静自心，勿为一毫虑念所扰，绵绵呼吸，默默行持，以至虚极静笃。至人之睡，留藏全息，饮纳玉液，金门牢而不可开，土户闭而不可户。苍龙守乎青宫，素龙伏于西室。真气运转于丹池，神水循环乎五内。呼甲丁以直其时，召百灵以卫其室，然后吾神出乎九宫，恣游青碧。履虚如履实，升上若就下，冉冉与祥风遨游，飘飘其闲云出没，坐甚昆仑紫府，遍履福地洞天。咀日月之精华，观烟霞之绝景，访真人问方外之理，期仙学为异域之游。看沧海以成尘，提阴阳而舒啸。兴索欲返，则足蹑清风，身浮落景。故其睡也，不知岁月之迁移。古传之睡功之法，用五龙蟠体之形，面南背北，首东足西，侧身而卧。左掌劳宫穴紧贴左耳（劳功穴为心经窍穴，耳为肾之外窍），右手劳宫穴贴于腹部神阙穴，神阙穴亦是肾经之俞穴。如是，上下皆致心肾相交。右足微伸，左足卷曲，置于右足之上。息念（呼吸与意念）注于神阙，以神阙吸气，毛孔呼气，乃至人之息深深，无声之中独闻知也。静察出人之息，有声则听，无声则守，不即不离，如疏雨滴梧桐，有意无意，如微云浇河汉。寄心于耳，寄耳于息，心息相依渐人心息两忘。至于大定之境，及至静极而动，恍然一阳生，蒸薰如醉，睡功之大成也。

九九归一，后续……