东波斯的传承者——布哈拉人

在介绍布哈拉人之前，我们先梳理一下相关的历史地理概念。首先，“布哈拉”这个词不仅仅指布哈拉这个城市，广义上也指阿姆河流域中游与泽拉夫尚河流域的广大地区，包含乌兹别克斯坦的布哈拉州、撒马尔罕州、纳沃伊州等地，这个地区其他的名称还有——索格德、索格底亚纳（Sogdian）、特兰索克思亚纳（Transoxiana）、马瓦鲁纳赫尔（Movarounnahr）等，如果您觉得以上的名称都过于晦涩、生疏、难于理解，那么您一定熟悉她另一个广为人知的名称——河中地区。河中地区从方位上讲位于中亚乌兹别克斯坦的中南部，塔吉克斯坦的西部。同理，“布哈拉人”也不仅仅是指住在布哈拉的人，更深刻的层次上是指居住在阿姆河流域中游与泽拉夫尚河流域的广大地区（即河中地区）的、具有相似文化习俗与思维观念等元素的民系统称，分布的范围包含撒马尔罕州、布哈拉州等地，而这两个州也是布哈拉人居住最为集中、文化体现最为明显的区域。布哈拉人这一群体有些特殊，说他们特殊，是因为他们有两种民族身份：一种是塔吉克族，一种是乌兹别克族。等一等，您是想说塔吉克族与乌兹别克族是两个不同的民族？这一点毋庸置疑，但请容许我把布哈拉人这一特殊群体的来龙去脉理清一下。

广义布哈拉地区（河中地区）
我们都知道，河中地区（布哈拉地区）作为世界最大大陆——亚欧大陆的腹地组成部分，温带大陆性气候特征十分明显，这里冬季寒冷，极端最低温可达到-35度，夏季炎热，极端最高温又可达到45度，降水较少，年平均气温在12度左右，同时这里的地形为开阔式大平原，阿姆河与泽拉夫尚河水系丰富的流量则提供了必要的灌溉用水资源，也促进了流域内的相互交流。总体来说，河中具备了中纬度、大河流域、气候宜人、土壤肥沃、地势开阔平坦等产生复杂文明社会结构的必要条件，因而较早诞生了灌溉农业文明，最初的主要居民是定居东伊朗人，在两汉开辟丝绸之路后，这些东伊朗人逐渐发展为粟特人，在东西方交流通道之上形成别具一格的经商传统，长期主导东西方之间的丝路贸易。

塔吉克斯坦片治肯特粟特壁画。

仍在丝绸之路上繁荣昌盛的撒马尔罕，看人物装束推测是16世纪。
自公元前550年波斯帝国阿契美尼德王朝兴起后，河中地区就长期成为波斯各王朝的行省或藩属，与此同时，波斯的文化阶段性的输入这里，长期对这里的东伊朗—粟特人耳濡目染，然而波斯文化与文明体系的发展也分时期，我们可以大致将其划分为两个阶段，第一阶段是古典波斯时期（前550年—651年，从阿契美尼德王朝建立到萨珊王朝灭亡），这一时期波斯由于是后起文明，体系还不成熟，需要大量吸收埃兰文明、巴比伦文明、希腊文明、腓尼基文明等现有文明的养分，因此对外的辐射影响也不够强烈，所以这一时期的东伊朗—粟特人尚保持自身的特性，与波斯虽然已经有了相当密切的联系，但紧密性并不如后来的时期。

第二阶段是中世纪至近现代波斯时期（820年—1779年，从塔希尔王朝、萨曼王朝建立到末代封建王朝恺加王朝之前），这一时期波斯文明的发展臻于成熟，波斯文化圈（或者说伊朗文化圈）正式成型，波斯的文化因素可以有效的、大量的、系统的、深入的渗透进东伊朗—粟特人的社会生活之中，同时，萨珊王朝灭亡时不少波斯社会精英东迁到河中地区、呼罗珊地区与花剌子模地区，他们带来了丰富的科学艺术资料，在空间上拉近了粟特人与波斯文明圈的距离，其成果就是粟特人与其他一些东伊朗人正式波斯化形成塔吉克族（平原塔吉克），同居住在帕米尔高原、瓦罕、巴达赫尚这些高原山地地区的高原东伊朗人（高原塔吉克祖先）彻底拉开差异，所以说9—10世纪是塔吉克民族正式形成的开端。

萨曼王朝是粟特分封邦国向中央集权帝国的过渡，也是河中东伊朗人向东波斯的过渡。

中世纪波斯文化圈的主要地域。

11世纪时，波斯文化圈以及其辐射到的地区。
红色：波斯文化圈核心。
黄色：伊朗语族，兼有波斯文明与其他同级文明影响。
绿色：非伊朗语族，兼有波斯文明与其他同级文明影响。
注：1.西域是因喀喇汗朝的扩展；2.南亚次大陆的印度文明本与波斯同级，但因为伽色尼王朝的扩张，波斯语在勒克瑙、拉合尔、德里等城市占有了一席之地，同时伊斯兰教传入南亚；3.这里的阿尔巴尼亚并非欧洲的那个阿尔巴尼亚。

11世纪时，波斯文化圈以及其辐射到的地区。
红色：波斯文化圈核心。
黄色：伊朗语族，兼有波斯文明与其他同级文明影响。
绿色：非伊朗语族，兼有波斯文明与其他同级文明影响。
注：透明色地区表示波斯文明因素在逐渐衰退。花剌子模、锡斯坦、加兹尼三地因为城市与灌溉农业遭受战争的严重破坏，波斯人口大量迁出。

萨曼尼大帝陵墓，位于布哈拉。
塔吉克人完全加入波斯文化圈的收益相当可观，通过彼此之间的人文、经济往来，波斯的军事技术、组织方式、文学科学等舶来品进一步为塔吉克人所吸收。主要体现在两点：一是在制度上形成较完备的封建官僚体系，由较小的国家过渡到军事力量与财政实力都很雄厚的中央集权大国，布哈拉成为传统的中央集权制度中心，东迁到河中等地的波斯人同新形成的塔吉克人继承了古萨珊波斯王朝与伊斯兰阿巴斯王朝的部分遗产，先后建立起以呼罗珊为中心的塔希尔王朝，锡斯坦为中心的萨法尔王朝，最强盛也是最著名的当属河中布哈拉为中心的萨曼王朝。另一是文化水平程度上质的飞跃，波斯文明这一时期正式复兴并具备完整的文明框架，撒马尔罕、布哈拉也成为近现代波斯语（达里波斯语）的发源地，以此为基础诞生了鲁达基、阿维森纳等一批享誉中外的文学家、科学家（世界历史学科通常冠以“伊斯兰黄金时代”、“波斯文艺复兴”这种名称）。布哈拉、花剌子模和呼罗珊为首的几个地域共同成为波斯文化圈的重要组成部分兼东部分区，也就是东波斯。我们通过一些文化符号可以看出布哈拉与伊朗的共性。撒马尔罕与布哈拉是近现代波斯语（达里波斯语）的发源地，同时是波斯语文学诗歌的创作中心，传统的布哈拉人热爱文学，波斯文学作品是一些布哈拉家庭必备的读物，一个风趣的说法是：“布哈拉居民家里一定有两本书，一本是《总统文选》，一本是《鲁达基诗集》。”鲁达基作为撒马尔罕本地人，受换欢迎程度非同一般。除了鲁达基之外，以《王书》享誉世界的菲尔多西，以《鲁拜集》闻名的海亚姆，以《法尔哈德和希琳》著称的纳瓦伊都很受布哈拉文学爱好者的欢迎。到了15、16世纪，波斯语文学的黄金时代褪去，波斯细密画创作兴起，撒马尔罕、布哈拉与毗邻的赫拉特、谋夫、马什哈德又成为细密画创作的中心。

塔吉克文学巨匠——鲁达基

撒马尔罕与布哈拉也是波斯细密画的创作中心。

从9世纪开始，到此后的数个世纪，塔吉克人、波斯人同这些突厥曼人、突厥人（古乌兹别克人）相混居，然而有一个特殊情况同塔什干等地不同，就是河中布哈拉地区的塔吉克人数量占有绝对优势，波斯人起到社会铸造者的作用，而相比之下突厥人数量就少得多。塔吉克人无论在数量还是地位方面更占据主导优势。
简而言之，现代被称为乌兹别克的这个民族，宏观上属于伊朗—突厥人混合体，不过微观上各个地方也有所不同，正如一位国外学者所言：“乌兹别克人其实不是一个族群，而是同一政权、同一语言形式下的若干个不同的群体”。有的观点认为现代乌兹别克族是一个理想性产物，虽然不少乌兹别克人的族源——古乌兹别克人确实可以追溯到那些为伊朗王朝服役的突厥古拉姆，抑或是跟随昔班尼汗南下的半游牧军事社团——月即别。但现代乌兹别克族确实有相当不小的政治性，您可以把“乌兹别克族”看作与“苏联人”、“美利坚民族”、“比利时人”、“瑞士人”、“印度民族”相似的概念，就可以理解其中的一些道理。

我们可以进一步概括下乌兹别克斯坦各个地区观念与性格的微差。

这是宏观上的乌兹别克族分布图。和我们国家民族分布一样，乌兹别克斯坦民族分布也呈现“大杂居小聚居”的局面。在如图所示的这种“大杂聚”形式之下，各个地区还有俄罗斯族、卡尔卡拉帕克族、德意志族、哈萨克族、布哈拉犹太人、罗里人（吉普赛人）等少数民族分布，例如塔什干的一部分社区是俄罗斯族为主。此外由于人口流动的特性，各个民系之间常出现跨界居住，比如费尔干纳盆地的一些城镇已经被来自西乌兹别克斯坦或塔吉克斯坦的塔吉克人口占据了（经商活动，东部开发运动）。

当然，东波斯与波斯本土虽然有着如此密切的往来，但也并非完全是铁板一块，在某些历史时期甚至分立为两个相互对峙的王朝。最典型的莫过于16-18世纪布哈拉与波斯萨法维王朝的战争，在这长达两个世纪的竞争中，布哈拉与波斯围绕呼罗珊地区的归属展开多次大战争，与此同时，布哈拉与莫卧儿王朝争夺巴达赫尚，波斯与奥斯曼帝国以外高加索、伊拉克、库尔德为焦点发生了多次战争，波斯与莫卧儿王朝以坎大哈为焦点也有多次战斗。这一系列会战规模庞大，投入的人力物力众多，严重消耗几个国家的国力。
有关东波斯传承者——布哈拉人的相关知识基本如此，欢迎各位读者的阅读。

1500-1510年的布哈拉朝。

乌兹别克族是乌兹别克斯坦自古的民族 东波斯昙花一现而已