道可道，非常道。名可名，非常名[1]。
　　无名天地之始；有名万物之母。
　　故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
　　此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
道之可谓道，故道亦非道，名，如此。
因其性空，常常 缘生而变化万千。其之外相，返相推背归休，亦得本来面目。
所谓道者，无，亦不是，有亦不是，非无亦非有，真道无非存乎一心也，玄玄之变，无非心造。

天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
　　有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
　　是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
今以慕美为乐，耳塞大道，目堵黄泉，不识本来大美，皆是强求，无循 （ 天下机变，皆自不执之心而出 ）的道德本质。

斯有子即有母，夫阴阳二气，本自相随，常常变化。此变化之道就是不变的大道。

所以圣人为人处世，皆流露真心，不是强求，无我无法执。
皆以为不做圣人之事，而成圣人之功德，此所以为圣本质乎

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
　　是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
故今抱阳在手，只要不负阴，于是阴阳就不能动弹/所以圣人的教化，在于让百姓明其道德，所以金丹成，中脉通，水火交际，心定身强，业障消除，万福自来。
循循那大道啊，通向道德的彼岸之路，无为，无不为。虽似无为，却都在有为间。虽在有为，然实无有所为。

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先[1]。
事情的发展有一定的规则，要利用事物，就要等待其先成熟。
天一生水，万事先静后动，道之始也，未曾动乎。道是不可以名状的。阿弥陀佛

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
　　天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
　　多言数穷，不如守中。
明心见性，故知法界不生。实无众生，皆有心造。度人，实际度自己，给自己修行，实是度众生，茫然法界，未曾分你我。
恶事皆有心做，如若不做，自然不生。其未动也。守中执一，定其变化之体，动即是不动。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

人若能善于从食物中提取精微物质，从后天中得到先天之气，就可以不死。
其寿趋向正无穷

善！