作品原文
黄初三年，余朝京师，还济洛川。古 人有言，斯水之神，名曰宓(fú)妃。感 宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其 辞曰：
余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘 (huán)辕，经通谷，陵景山。日既西 倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋(héng gāo)，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流 眄(miǎn)乎洛川。于是精移神骇，忽 焉思散。俯则未察，仰以殊观。睹一 丽人，于岩之畔。乃援御者而告之 曰：“尔有觌(dí)于彼者乎？彼何人 斯，若此之艳也！”御者对曰：“臣闻 河洛之神，名曰宓妃。然则君王所 见，无乃是乎？其状若何，臣愿闻 之。”
余告之曰：其形也，翩若惊鸿，婉若 游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴 （fǎng fú）兮若轻云之蔽月，飘飖兮 若流风之回雪。远而望之，皎若太阳 升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌(lù) 波。秾纤得衷，修短合度。肩若削 成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈 露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨 峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内 鲜。明眸善睐，辅靥(yè)承权，瑰姿 艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语 言。奇服旷世，骨象应图。披罗衣之 璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首 饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履， 曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步 踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以 嬉。左倚采旄(máo)，右荫桂旗。攘 皓腕于神浒兮，采湍(tuān)濑之玄 芝。
余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无 良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚 素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人 之信修兮，羌习礼而明诗。抗琼珶(dì) 以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之 款识兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃 言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志 兮，申礼防以自持。
于是洛灵感焉，徙倚彷徨。神光离 合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将 飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而 流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥 长。 尔乃众灵杂遝(tà)，命俦(chóu) 啸侣。或戏清流，或翔神渚。或采明 珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉 滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛 之独处。扬轻袿(guī)之猗靡(yī mí) 兮，翳(yì)修袖以延伫。体迅飞凫，飘 忽若神。凌波微步，罗袜生尘。动无 常则，若危若安。进止难期，若往若 还。转眄流精，光润玉颜。含辞未 吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘 餐。
于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以

一、《洛神赋》背景的研究 关于《洛神赋》的背景与创作原因的探究，主要有以下几种观点：感甄说；思兄说；抒发政治理想说；不为任何目的而作，为练习之作。关于创作渊源的论述，则主要为感甄说以及理想幻灭论。下面几篇文章分别就这几种观点进行阐述与论说。（一） 创作动机及渊源 《洛神赋》的创作动机及渊源， 主要的文章有：《<感甄记>探源》、《<洛神赋>创作动机辨析》、《<洛神赋>的渊源及其魅力所在》、《论<洛神赋>的创作目的。

（二）创作时间 《洛神赋》的创作时间研究，涉 及《洛神赋》创作时间有新的考证及新方法的考证，即从地理文化等方面考证，直观的历史地理方位图———地图引入这一问题的研究中，或有新 意。涉及的文章有：《曹植<洛神赋 >作年新考》、《<洛神赋>写作时间 新辨》、《由地理文化看<洛神赋> 创作时间》。

二、《洛神赋》内容的研究 《洛神赋》近二十年来内容的研究，主要可以概括为以下几种观点： 表达了一种可望而不可即的思想感情；寄寓自己有志不遂的思想感情； 在人神爱恋中赋予现实意义；分析 《洛神赋》的名句。这几种观点是从以下几篇文章中来体现的：《见识“新版<洛神赋>》、《一幕人神恋爱的悲剧———曹植<洛神赋>赏 析》、《<洛神赋>新探》、《废名说<洛神赋>之佳句》。

三、《洛神赋》思想主旨的研究对《洛神赋》的思想主旨历来众说纷纭,在历史上的各个时期都曾经占有主导地位，分析了《<洛神赋> 寓意管窥———兼谈曹植与甄后的暧昧关系怨与恋的情结》等文章，下面对主要几种占主导地位的说法进行了归纳总结：感甄说；寄心君王说；理想幻灭说；哀愁说；政治失落的遣 怀；怀恋其亡妻。这种感情的表达， 以以下几篇文章为代表：《曹植<洛神赋>的另一种解读》、《<洛神赋> 主题再探》[2]、《<洛神赋>主题新论》、《迷茫而困顿挣扎而无望 ———曹植<洛神赋>再 [3] 名画<洛神赋图卷>复制纪实》 等，在情感中把握历史维度的、文学的维度、艺术的维度、艺术表象，对 《洛神赋图》问题研究，版本研究以及创作权问题进行了深入研究探讨， 研究《洛神赋图》对于《洛神赋》的深入研究也是很有裨益的。（一）洛神赋图本身洛神赋图本身，研究的文章有： 《<洛神赋图>情感表达中的三重蕴涵》、《中国十大传世名画之洛神赋 图》[4]、《从<洛神赋图>看中国古代长卷中的意象表现》[5]、《<洛神赋图卷>的创作权问题》[6]、《顾恺 之<洛神赋图>中的道教神仙意蕴》 [7]。（二）《洛神赋图》与《洛神赋》之比较研究比较《洛神赋》及其相关内 容，把《洛神赋》与《洛神赋图》、 《神女赋》、《楚辞》、《陌上桑》、《竹林七贤》等内容进行比 较，通过比较深化了内容理解及审美 特征，也更有利于理解《洛神赋》的 内容及主旨。研究《洛神赋图》与 《洛神赋》之比较涉及的文章有： 《<洛神赋>与<洛神赋图卷>》、 《从<洛神赋>到<洛神赋图>的审美转化》、《<洛神赋>与<洛神赋图卷 >的审美比较》。

（一）用弗洛伊德学说重新诠释《洛神赋》 《洛神赋》这篇感梦而写成的千古名赋主题，却千百年来产生大相径 庭的理解。一批人认为，洛神赋 为“感甄说”，记述了作者与长嫂甄后的隐情。另一批人则认为是作者对其兄曹巫忠爱之心的寄寓。近年来提出一种新的看法，认为《洛神赋》其实是作者通过现实感受描写一对男女苦恋的故事，隐喻作者身不由己好梦未 圆的惆怅和愤怒。本文试用西方弗洛伊德梦学说诊释《洛神赋》，并展现 其崭新的主题———诗人呼唤命

运之神的眷顾，走向自由与超脱的幸福生活。（二）宗教与文学 ———《洛神赋》从宗教仪式演变而来的美人幻梦型文学 《洛神赋》是曹植借用神话来隐喻现实中自己和甄氏的爱情。我们在之前和之后的作品中还能发现很多同样类型的文学作品。而这类作品的最初来源就是史前的交感巫术和圣婚仪式。通过探究和分析，能够发现这种被称为美人幻梦型的文学与上古时期宗教仪式之间的源流关系。

最近正在看

二妃游江滨，逍遥从风翔。
交甫解佩环，婉娈有芬芳。
猗靡情欢爱，千载不相忘。
倾城迷下蔡，容好结中肠。
感激生忧思，萱草树兰房。
膏沐为谁施，其雨怨朝阳。
如何金石交，一旦更离伤。
阮籍估计看了洛神赋有感而发。