一个时代
作者： 比曲积布
你说眼睛是灵魂的镜窗
我说眼睛是灵魂的地牢
你说最美的东西是眼睛
我说最可怕的也是眼睛
你和我这么的近
而彼此的眼睛却那么的远
突然闪亮、熄灭
因——为——隔——阂
2013-10-15

泸定诺苏，到此一游

南诏代之的大理国核心区域仍然位于洱海附近。大理国时期洱海周边居民的汉化程度继续加深。迁入洱海附近的汉人和蛮人逐渐融合，他们的后裔在明代将开始成为所谓“民家人”，即现代白族的前身。

1987年4月16日凉山彝族自治州第五届人民代表大会第二次会议通过，1987年7月2日四川省第六届人民代表大会常务委员会第二十六次会议批准

第六章州内民族关系
78条过节规定

这人间，远远没有我们的想象中的那么美好和澄澈；但是，这人间，也远远没有他们口述中那样的不堪与肮脏吧？上帝给了属于你的眼睛和耳朵，你又为何偏偏要借用别人的耳朵和眼睛来看这个世界呢？希望你在抱怨之余，还尚有一颗不甘的心，和一双想动的手。我们本是一群一无所有的人，除了前行寻找，我们没有别的选择。我们都是一无所有的人，我们都是一群无路可退的人。没有背景，没有潜规则，没有先天的优势，甚至略带残缺，看别人都是轻松地漫步，但我们每每往前迈一步都像是在攀岩。就像那句曾今风靡一时的话一样：我们光是活着，就已经拼尽了全力了啊！而底层的“群众们”会有两种不同的表现，同处底层，大家都被生活压得喘不过气来，大家都会选择抱怨，抱怨人生多艰，抱怨世事不公。大家都会这样嚷一嗓子：这世界真的不公平，去你妈的！不同的是，嚷完这一句之后的表现：是继续堕于酒精和赌局，还是咬着牙，继续努力将手头的事情干好。每个人都有自己的活法，但就怕活着活着，就活成了一种犬儒的样子。

每个人的气质里都藏着他曾经走过的路、读过的书和爱过的人。

“……会苗语的人为什么要否认不会苗语的人与自己是同源的原因，就是因为他们之间的表达方式已经不同。当一个男性对一个女性用苗话说：‘我想同你交往！’这个女性一定会做出这样或那样的反应，成与不成都可以得到明确的信息反馈。但是，如果一个男人用苗语对一个汉化了的女人这样说，对方则会茫然不知所云，他的话等于白说。这就是语言距离，同时也是感情距离。……《圣经》里曾经强调人不应该和山羊交偶，原因就在于人和山羊之间没有语言沟通，从中获得的生物快感是一种精神的倒退。
“在我们村子里，有一部分青年，包括我本人在内，通过认真读书考上了中专或大学，毕业后当了政府的公务员，然后又找了一个不会说苗话的女孩子结了婚，生下了一群小孩。这些小孩生在城市，长在城市，户口上填写的是苗族，籍贯上填写的也是太平营乡红岩村。过年的时候，大家都要带着孩子回村里与父母兄弟们团聚，清明节的时候，也要带着孩子们回家扫墓。但是，因为语言的距离，城里的孩子与村里的人，感情淡漠如水。即使是同一个公婆派生下来的兄弟，也谈不上有多大的依恋。在这些孩子们的身上，除了有那么一点点祖源上意识外，其他的就什么都找不到了。再过几代，我想连这么一点点微不足道的祖源意识也会烟消云散。”（《山地的文明》）

除了相隔的距离和久别的岁月，还有渐行渐远的价值观！

要想毁灭一个民族，当然从毁灭它的文化开始。鲸吞不可能做到，那就像蚕吃桑叶一样慢慢地侵蚀，温水煮青蛙一样，让你在不知不觉当中麻木，丧失战斗力。
而要从根本上毁灭一个民族的文化，最便捷的方式莫过于侵蚀乃至颠覆它的教育，以一种温和的、渐进的、习焉不察的方式。

自治
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1920年左右孙子文，彝名斯兹伍格开始将势力拓展至西昌礼州，礼州西汉以来皆是汉族重镇，一个彝族的入引起了礼州几大家族的不满。以以礼州镇长胡家为首的汉族家族拍了13个杀手伏击孙子文，结果反被孙子文活捉7个。在问出幕后主使之后放走这些杀手。在漫水湾界牌彝兵全部暗杀。随后的一个月内，胡家男丁一共30余人被杀。几乎被灭族。