今天是农历四月初四（5月21日），为文殊菩萨圣诞日。据《大宝积经-文殊师利授记会》中讲，文殊菩萨将来成佛号普见如来。佛云: 普见如来虽未成佛。若我现在及灭度后。有闻其名亦皆决定。当得阿耨多罗三藐三菩提。

【图片】据《文殊师利般涅盘经》载：文殊菩萨为印度舍卫国多罗聚落梵德婆罗门之子，生时屋宅化如莲花，由其母之右胁出生，身紫金色。出生即能言语，后诣诸仙人所求之出家法，因酬对者无，故至佛所出家学道，为左胁侍。在所有大菩萨中，他不只是四大菩萨中「大智」的象征；事实上，他在过去世曾为七佛之师以外，对释尊也有教悔之谊。《放钵经》载：．．「今我得佛，有三十二相八十种好，威神尊贵，度脱十方一切众生者，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神恩力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道中父母也。」其无与伦匹的智慧，在《大乘本生心地观经》称他为「三世佛母」－三世诸佛成道之母，因而有「三世觉母妙吉祥」的尊号。
文殊是一切如来之智慧，又名智慧佛，与普贤菩萨成对为释迦牟尼佛之左右肋待，和佛陀,普贤菩萨合称华严三圣。文殊师利译为「妙吉祥」藏名姜巴样。文殊手中的所持物，右为智慧焰剑，左为莲华上之般若经典。象徽文殊知慧出如利剑，可摧毁愚痴，般若智慧浩瀚如经卷。修习文殊法，能开发俱生智，坚固记忆，令得聪明，了知诸法真实义，消除语业，破愚痴，得诸佛菩萨之般若智慧。

菩萨的佛号因缘： 此文殊师利成佛之时名为普见。以何义故而名普见。以彼如来于十方无量百千亿那由他诸佛刹中普皆令见。若诸众生见彼佛者。必定当得阿耨多罗三藐三菩提。普见如来虽未成佛。若我现在及灭度后有闻其名。亦皆必定当得阿耨多罗三藐三菩提。唯除已入离生之位及狭劣心者。

普见如来功德简介（详见《大宝积经卷一五-文殊师利授记会》）
1.比阿弥陀佛佛土更为庄严- 尔时众中有诸菩萨。作如是念。文殊师利所得佛刹功德庄严。与阿弥陀佛刹。为等不耶。尔时世尊。知彼菩萨心之所念。即告师子勇猛言。善男子。譬如有人析一毛为百分。以一分毛于大海中取一滴水。此一滴水喻阿弥陀佛刹庄严。彼大海水喻普见如来佛刹庄严。复过于此。何以故。普见如来佛刹庄严不思议故。

2. 时文殊师利复白佛言。我从往昔百千亿那由他阿僧只劫已来。起如是愿。我以无碍天眼。所见十方无量无边诸佛刹中一切如来。若非是我劝发决定菩提之心教授教诫。令修布施持戒忍辱精进禅定智慧。乃至令得阿耨多罗三藐三菩提。我于菩提终不应证。而我要当满此所愿。然后乃证无上菩提

3. 菩萨的佛土极为广大，三千大千世界为一佛土，而菩萨的佛土以恒河沙数的佛土的广大世界为其佛土：时文殊师利白佛言。世尊。我有是愿以恒河沙等诸佛世界。为一佛刹。无量妙宝间错庄严。若不尔者我终不证无上菩提。

4. 菩萨所坐的菩提树极大，有十个佛土那么大（一大千世界为一佛土）：复次世尊。我复有愿。令我刹中有菩提树。其量正等十大千界。彼树光明遍此佛刹。

5. 、菩萨成佛之后不起座位，能以变化遍满世界说法：我复有愿。我坐菩提树已。证得阿耨多罗三藐三菩提乃至涅盘。于其中间不起此座。但以变化遍于十方无量无数诸佛刹土。为诸众生而演说法

6. 菩萨之佛土皆是清净菩萨众：复次世尊。我复有愿。令我刹中无女人名。纯菩萨众离烦恼垢具净梵行。初生之时袈裟随体结加趺坐忽然而现。如是菩萨遍满其刹。无有声闻辟支佛名。唯除如来之所变化。往诣十方。为诸众生说三乘法。

7. 菩萨的佛号因缘： 此文殊师利成佛之时名为普见。以何义故而名普见。以彼如来于十方无量百千亿那由他诸佛刹中普皆令见。若诸众生见彼佛者。必定当得阿耨多罗三藐三菩提。普见如来虽未成佛。若我现在及灭度后有闻其名。亦皆必定当得阿耨多罗三藐三菩提。唯除已入离生之位及狭劣心者。

8. 普见佛土的饮食：文殊师利又白佛言。世尊。我复有愿。如阿弥陀佛刹以法喜为食。而我刹中菩萨初生起食念时。即便百味盈满于钵在右手中。寻作是念。若未供养十方诸佛。及施贫穷苦恼众生。饿鬼等类令其饱足。而我决定不应自食作此念时。得五神通乘空无碍。往于十方无量无数诸佛刹中。以食供养诸佛如来及声闻众。又于贫苦诸众生类亦皆周给。复为说法令离渴爱。于一念顷还至本处

9. 普见佛土众生的衣服： 复次世尊。我复有愿。于我刹中诸菩萨等。初生之时所须衣服。于其手中。随意皆出种种衣宝。鲜洁称体应沙门服。便作是念。若未供养十方诸佛。不应自用。于一念中。往诣十方无量佛刹。以此衣宝献诸佛已。还至本处方自受用。

10. 普见佛土离诸恶事：又我刹中。远离八难及不善法。既无过咎亦无禁戒。无有苦恼诸不悦意

13. 文殊菩萨的佛土功德集合了无量无边佛土功德的总和：文殊师利。又白佛言。我复有愿。如我所见无量无数百千亿那由他诸佛世尊。而彼诸佛所有佛刹功德庄严。如是一切皆令置我一佛刹中。唯除二乘及五浊等。