用自己的认知去评论一件事，
事事都不完美。
用自己的心胸去度人，
人人都有不足。
用自己的心眼去要求别人，
人人都不达事宜。
眼是一把尺，量人先量尺;
心是一杆秤，称人先称己。
挑人过错，自己也有不完美;
责人短处，自身也有缺陷。
一味步步紧逼人，
不会让别人走上绝路，
而会让自己无路可退。

眼睛总盯人是非，
不会让人颜面尽失，
而会让自己颜面扫地。
目中有人才有路，
心中有爱才有度。
一个人的宽容，
来自一颗善待他人的心。
一个人的涵养，
来自一颗尊重他人的心。
一个人的修为，
来自一颗和善的心。
眼里容得下别人的人，
才能让人容得下他。
懂得尊重别人的人，
才能得到别人的尊重。
柔和待人的心态常伴让自己，处处祥和。
不要以自己的判断去评论一个人，
不要让自己的情绪波及其他人。
每一个都是一个独立的个体，
应尊重他人的选择。

人不能霸道，霸道无友;
心不能自私，自私则困。
心中有爱有情谊，眼中能容有世界。
路，不在他人的行动里，而在自我修为里。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
做事要留有余地，说话要留些口德。
恶语出口不足以丧身，却足以丧德，
言语之恶，莫大于造诬。
人的嘴要吐真话、善语，
不要无中生有，信口雌黄。
口是伤人斧，言是割舌刀，
出言有尺，戏谑有度。
知人不必言尽，留些口德;
责人不必苛尽，留些肚量。
得理不必争尽，留些宽容;
凡事不必做尽，留些余德。

多一些扪心自问，少一些争执指责。
多一些观心自省，少一些挑剔苛责。
有所觉悟会从自身找问题，
没有觉悟只会把箭射向别人。
与人为善，于己为善;
与人有路，于己有退。
做人如海，
有跌宕起伏，有波澜不惊。
心宽故能受，海宽故能宽。
如果你有水的清澈，就不惧猜疑。
如果你有水的胸怀，就不畏流言。
如果你有水的宁静，就无视纷扰。
不争、不辨，无畏、无惧。

今日一禅已更完，坐等明日

坐等，，，，

海水与淡水
很久以前有一个叫波利的商人，他和五百位商人一起到海上寻宝。
他们在大海上碰到海神，海神捧着淡水问波利说：“你说是海水多，还是这捧淡水多呢？”
波利回答：“我认为是这捧淡水多，因为海水虽然辽阔，却不能饮用，无法救饥渴的人；这捧淡水虽少，饥渴的人却可以因此得救。”
智慧小语：一捧淡水虽平凡无奇，但在深广的大海中可以救自己一命；智慧之语虽然平淡无奇，却能在人困厄之时，助人突破逆境。
佛教的智慧是能够给我们人生受用的，我们要学习佛教的智慧，去正确对待你的人生，这样你就不会走入迷途。说到底，关键还是要学会自我调节、自我控制，佛教给了你一个思路，你要去善用，要去善待自心，要珍惜自己的人生，要善待周边的人，那么你在善待自己和善待别人时，你就会得到同样的回报，你的人生就充实了。

我愿这颗心 宁静如大海
当你能够，
忘记你的过去，
看重你的现在，
乐观你的未来时，
你就站在了生活的最高处。
当你明白，
成功不会显赫你，
失败不会击垮你，
平淡不会淹没你时，
你就站在了生命的最高处。
当你修炼到，
足以包容所有生活之不快，
专注于自身的责任而不是利益时，
你就站在了精神的最高处。
当你，
以宽恕之心向后看，
以希望之心向前看，
以同情之心向下看，
以感激之心向上看时，
你就站在了灵魂的最高处。
年轻时看远
中年时看透
年老时看淡
看远，
看远才能揽物于胸，
只看眼前美景，
难见山外之山；
看透，
天下熙熙，皆为名来，
天下攘攘，皆为利往；
看淡，
看淡不是不求进取，
也不是无所作为，
更不是没有追求，
而是平和与宁静，
坦然和安祥，
离尘嚣远一点，离自然近一点。
告诫自己：
越是有故事的人，越沉静简单；
越肤浅单薄的人，越浮躁不安。
强者：
不是没有眼泪，
而是含着眼泪依然奔跑。
人最先衰老的，
不是容貌，
而是那份不顾一切的闯劲。
有时候，要敢于背上，
超出自己预料的包袱，
经历一段努力后，
发现自己比想象的优秀很多。
成功的人：
一般不是才华横溢的人，
而是，
最能以亲切和蔼的态度，
给人以好感的人。
我愿这颗心，宁静如大海。

这一日，我来了，带来了O_o

带着自己的心上路
一个小和尚要云游参学。
师父问：“什么时候动身？”
“下个星期。路途远，我托人打了几双草鞋，取货后就动身。”
师父沉吟一会儿，说：“不如这样，我来请信众捐赠。"
师父不知道告诉了多少人，当天竟有好几十名信众送来草鞋，堆满了禅房的一角。隔天一早，又有人带来一把伞要送给和尚。
和尚问：“你为何要送伞？”
“你的师父说你要远行，路上恐遇大雨，问我能不能送你把伞。”
但这天不只一人来送伞，到了晚上，禅房里堆了近50把伞。
晚课过后，师父步入和尚的禅房说：“草鞋和伞够了吗？”
“够了够了！”和尚指着堆在房间里小山似的鞋和伞，“太多了，我不可能全部带着。”
“这怎么行呢？”师父说：“天有不测风云，谁能料到你会走多少路，淋多少雨？ 万一草鞋走穿了，伞丢了怎么办？”
师父又说：“你一定还会遇到不少溪流，明天我请信众捐舟，你也带着吧……”
和尚这下明白了师父的用心，他跪下来说：“弟子现在就出发，什么也不带！”
做一件事情，重要的不是身外之物是否完备，而是有没有决心！有决心了，拟定目标了，一切都不是问题！请带上自己的心上路吧，目标在远方，路在自己脚下！每迈出一步，都是一点点收获！带心上路，一切外物自然具足！

这贴必须暖(๑•̀ㅂ•́)و✧

罗汉取水
六月，佛陀一行走在路上，天气十分炎热。大家都觉得口渴难耐，佛陀看看头上的太阳，对弟子罗汉说，前边有一条小河，你去取些水来，大家就在这里等待，暂时都不要走了。
　　弟子罗汉提着装水的皮囊来到了小河边，由于天气炎热，一条小河已经被蒸发得成了一条小溪。而路人都来这里取水，车马还从小溪中穿梭而过，溪水被弄得十分污浊。
　　罗汉无奈，只好提着皮囊回到佛陀的身边，告诉大家那水已经很脏，无法将它取回来解渴做饭。建议佛陀带领大家继续前行，去找另一条河水。
　　佛陀看看头上的太阳，再看看疲惫不堪的众人，对罗汉说，你还去那里取些水来吧，上午我们就走到这里，吃了饭我们再赶行程。
　　罗汉心想，再去也是浪费时间，但佛陀已经下了指令，他只好提着皮囊再次来到溪边。溪水依然污浊不堪，上面还漂着一些枯枝烂叶，还是无法食用。这一次，罗汉不敢空手回去，便从小溪里取了半袋泥水回来。佛陀看了污浊的泥水，对罗汉说，我不是不信任你，你没有必要取半袋泥水回来给我看，而是应该等在那里，等事情自己变化。
　　罗汉说，如果我们去寻找另一处水源，大概就不是这种情况。
　　佛陀说，不，这不符合天下人做事的道理。也许另一条河水也是这样，那你又该怎么办呢？现在你再回去，还是到那条河里去取水，这才是最近、最方便的办法，也是我们做事的一贯道理。
　　罗汉很是犯难，又不能不回去，不禁道：大师让我再去取水，是否有什么办法，使那溪水变得清澈纯净，我将按照大师的指点去做。
　　佛陀说：你什么也不要做，只要等在那里就行，否则你将会使溪水变得更为混浊，如果所有人都不进入那条水域，溪水早就有了变化。现在你要做的是只需要等在那里，等它自己变化就行。
　　罗汉第三次返回溪边，这时流动的溪水已经带走了枯叶，水里的泥沙也渐渐沉淀了下去。只一会儿工夫，整条小溪便变得清澈明亮，一尘不染，纯净之至了。面对这样的情景，罗汉先是惊讶，接着就笑了起来，快乐地取回水来。
　　佛陀说，今天我还没有向大家讲法开示，罗汉三次取水，就算是我今天向大家的开示吧。
　　佛陀说，天下没有什么东西是永恒的，也就是说，根本没有什么事物是恒常不变的。只要你看透了这一点，你就会懂得耐心地等待，什么变化都有可能发生。所以，作为人，我们没有必要让烦恼长久地停留在我们的内心。
　　如果烦恼过不去，那一定是你自己在扰动，而并非烦恼本身不走。

一颗心 一寸真
有多少人，
从无话不谈到无话可谈；
有多少缘，
从一朝相逢到一夕离散。
缘分的深浅，总是忽近忽远；
人心的冷暖，总是一直变幻。
熟悉的陌生了，陌生的走远了；
人在情在，人走茶就凉。
其实人与人之间，全靠一颗心；
情与情之间，全凭一寸真,
将心比心，要有心；
以心换心，是交心。
有人惦记，再远的路，也是近的；
有人挂念，再淡的水，也是甜的。
有人思念，再长的夜，也是短的；
有人关怀，再冷的天，也是暖的。
自由是做自己喜欢的事，
幸福则是喜欢自己做的事。
繁华三千，看淡即是云烟！
烦恼无数，想开就是晴天！
这世上最幸福的就是你等的那个人也在等你，
你关心的那个人也在关心你，
你想的那个人也在想你，
你爱的那个人也在爱你，
你懂的那个人更懂你！
人活一辈子，
友情与爱情必不可少！
无论友情还是爱情只需一个懂得，
一个珍惜，
一个不离不弃。

生活原本没有痛苦
法国记录片《微观世界》中有这样一个场景：
一只屎壳郎，堆着一个粪球，在并不平坦的山路上奔走着，路上有许许多多的沙砾和土块，然而，它推的速度并不慢。
在路正前方的不远处，一根植物的刺，尖尖的，斜长在路面上，根部粗大，顶端尖锐，格外显眼。也许是冥冥之中的安排，屎壳郎偏偏奔这个方向来了，它推的那个粪球，一下子扎在了这根“巨刺”上。
然而，屎壳郎似乎并没有发现自己已经陷入困境。它正着推了一会儿，不见动静。它又倒着往前顶，还是不见效。它还推走了周边的土块，试图从侧面使劲-----该想的办法它都想到了。但粪球依旧深深地扎在那根刺上，没有任何出来的迹象。
我不禁为它的锲而不舍好笑，因为对于这样一只卑小而智力低微的动物来说，实在是不能解决好这么大的一个“难题”的。就在我暗自嘲笑它，并等着看它失败之后如何沮丧离去时，它突然绕到了粪球的另一面，只轻轻一顶，咕噜-----顽固的粪球便从那根刺里“脱身”出来。
它赢了。
没有胜利之后的欢呼，也没有冲出困境后的长吁短叹。赢了之后的屎壳郎，就像刚才什么也没有发生过一样，它几乎没有做任何停留，就推着粪球急匆匆地向前去了。只留下我这样的观众，在这个场景面前痴痴发呆。
也许在生活的道路上，它已经习惯了这样的场景；也许它活着，根本不需要像人一样，需要许许多多的“智慧”；也许在它的生命概念中，根本就不懂得赢输。推得过去，是生活；推不过去，也是一样的生活。
由此想来，也许生活原本就没有痛苦。人比动物多的，只是计较得失的智慧，以及感受痛苦的智慧。