嘉绒藏族
嘉绒地区藏语全称“嘉尔木擦瓦绒”，是一个综合山名、水名与自然环境的名称。在小金和丹巴之间有一座闻名全藏的木尔多神山，“嘉尔木” 即此山之山神；“擦瓦”：居住在擦曲河流域的人；“绒”：农业河谷区。嘉绒是藏语对四川大小金川及黑水藏族地区的地名称呼，区域包括今天阿坝州和甘孜州境内岷江中上游，大渡河上游的大、小金川地区。嘉绒成为藏族一个独具特色分支的原因主要表现在地理环境、历史渊源以及特定农耕文化背景下形成的宗教、语言、建筑、习俗等方面。唐代吐蕃东进，驻军于大渡河、岷江一带，据险而守，军队与当地嘉良、东女、附国等各土著部落相互融合，形成了今天独特的嘉绒藏族。嘉绒藏族的住房为石砌平顶寨房，墙上涂有白色的太阳和月亮图案。嘉绒话与藏语同属藏缅语系，通行藏文，但是嘉绒独特的方言使别的地区的藏族也很难听懂嘉绒藏语。清乾隆以前嘉绒藏族主要以信仰苯教为主，乾隆平定了大小金川之后，强令“兴黄废苯”，嘉绒十八土司管辖地的所有苯教被迫改宗黄教，但是苯教还是以迎合佛教的方式流传下来。石碉建筑是嘉绒藏族的标志性建筑，古碉文化也是嘉绒文化的重要内容。丹巴素有“千碉之府”的美称，每座石碉上都有历史演进的烙印。这种石碉是战、居两用的垒石建筑。此外，丹巴地区以出美女而闻名，康巴之花多出自丹巴。

白马藏族
白马藏族主要生活在甘肃省陇南市文县铁楼乡白马河流域和四川省平武县、九寨沟县一带，人口约14000人。他们的风俗习惯、文化、宗教信仰都与其他地区藏族有所不同。白马藏族讲藏语，却不识藏文，普遍使用汉文。除了信仰苯教和藏传佛教外，白马藏族还信仰太阳神、山神、火神、五谷神等自然神灵，但他们一般不修庙宇，只在家供奉祖先的牌位。因此，众多的民族学和史学家认为，白马藏族是古代氐族的后裔，唐代吐蕃东征，占领了整个氐族地区，大批吐蕃军民随军而来与氐族杂居，使一部分氐族逐渐丧失了固有的文化特征，形成了藏化的氐人，也就是今天白马藏族的祖先。白马藏族的文化有双重性和多样性的特点，语言方面有藏语同源词，也有羌语词汇。服饰也很有特色，帽顶前端有一簇锦鸡颈羽装饰并插白色雄鸡尾羽，这是白马藏族的标志。男子插一支，女子插两三支。男子插一支挺直的羽毛，表示心要直，人品要好；女子插几支弯曲的羽毛，象征美丽，这种帽子被当地的白马人称之为“沙嘎”。

华锐藏族
“华锐”，意为英雄的地区或部落，是白牦牛的故乡。历史上华锐是指湟水以北，河西以东，包括青海的乐都北山、互助、门源、大通东部、甘肃的天祝、肃南皇城等藏区，其中天祝是华锐藏族的主要聚居区，人口约8万。形成华锐藏族的主体是吐蕃人，即吐蕃王朝时期吐蕃的一支军队进驻定居后逐渐形成了该地区藏族的主体。清代华锐著名学者松巴益西班觉在其著作《青海史》中认为，吐蕃进入青海最早的是华锐，正是由于吐蕃后裔的背景和对传统文化的较好保存，所以形成了独特的华锐方言，与安多等其他地区的方言有着较大的差异。虽然华锐方言还是属于安多方言区，但华锐方言保存了大量古藏语的词汇，有些用词发音也不同于其他地区的安多语发音法。
华锐藏族自称“博”或“华锐嘎布”，男子多穿白色毡袍，反映了华锐藏族特别崇尚白色，并认同与其他地区藏族同出一源的深刻民族观念。从古至今，华锐地区人杰地灵、学者辈出，为藏族文化的发展做出了重大贡献。

嘉绒成为藏族一个独具特色分支的原因主要表现在地理环境、历史渊源以及特定农耕文化背景下形成的宗教、语言、建筑、习俗等方面。唐代吐蕃东进，驻军于大渡河、岷江一带，据险而守，军队与当地嘉良、东女、附国等各土著部落相互融合，形成了今天独特的嘉绒藏族。

嘉绒藏族

工布藏族
　　工布藏族主要在今天西藏的林芝地区，以工布江达、林芝为中心。“工布”一词为古时部族名，据《敦煌本吐蕃历史文书》记载：“赞普雅隆王系外，有十二小邦”，工布即为十二小邦之一。工布服在西藏服饰中独具一格，不论男女都爱穿一种称为“果秀”的长坎肩。这种服装无领无袖，套头穿着，多为黑色和紫色。前后两片衣襟通过腰带系在一起，再配上腰带和领口的精美装饰，夏天以氆氇缝制，冬天以毛皮缝制，十分适合在高山耸立、森林密布环境中生活的人穿着。工布帽是圆筒型的，帽底缝一层绿色的绸子，帽沿镶上一圈虹形彩缎，与“果秀”十分相配。 工布地区处于雅鲁藏布江中下游，海拔低，森林资源丰富，气候宜人。除藏族外，还生活着门巴、珞巴等十多个民族。在这片美丽富饶的土地上，民风古朴，民间工艺众多，是西藏著名的旅游胜地。

白马藏族

华锐藏族

卓仓藏族
　　生活在青海省海东地区乐都、平安、湟中等县的藏族自称“卓仓哇”，其生活范围大约方圆一百多公里，有所谓“卓仓隆哇顿”（“卓仓七沟”之意）。有些村庄是多民族共同生活在一起的，与包括汉族、回族、蒙古族等多民族共居一村；有的是纯藏族村紧靠着纯汉族村。这里的藏族生活基本属于以农业为主的半农半牧区。 据说卓仓藏族最早也是来自西藏。公元9世纪末，吐蕃王朝的最后一个统治者朗达玛被杀后，吐蕃陷入混战，朗达玛的两个儿子在各自母系贵族势力的支持下，分别自立为王，割据一方。二儿子沃松来到阿里地区，建立了阿里王系，著名的古格王朝就是他的后代建立起来的。他的第四世孙赤德从后藏来到青海湖一喧，成为当地的首领，并逐渐建立起了势力强大的角厮罗政权，掌控着青海东部和甘肃醅，即古丝绸之路，与宋王朝有着密切的关系，角厮罗政权的中心就位于今天的乐都县，“卓仓”这一称为来自于祖先居住地，即今天后藏地区卓沃降地方名，“卓”这“卓沃隆”、“仓”为祖系，“卓仓”这一名称一直没用至今。

夏尔巴人】
　　夏尔巴人（Sherpa），藏语意为“来自东方的人”，主要散居在中国、尼泊尔、印度和不丹等国边境外的喜马拉雅山脉两侧，语言为夏尔巴语，但无文字，使用藏语文，人口约4万人，中国西藏境内仅有约1200人。
　　关于夏尔巴人的起源问题，说法不一，有的说是在成吉思汗时代，位于四川甘孜的一支部队被元朝军队打败，逃到西藏嘎尔定居下来，成为今天的夏尔巴。也有人说夏尔巴是从尼泊尔名叫“夏尔孔布”的地方迁居西藏的移民。夏尔巴人大都同意后者的说法。夏尔巴人有姓无氏，与藏族的姓名没什么区别，一般也不与外族通婚。宗教信仰为藏传佛教，以萨迦派和噶举派为主，还保留有较多的原始信仰。 夏尔巴人由于常年生活在高山地带，是天生的登山向导，为各国登山队提供向导和后勤服务已成为夏尔巴人的主要经济来源之一。有资料显示，夏尔巴人的血液中血红蛋白浓度高于常人。从上个世纪20年代起，夏尔巴人就为登山者充当向导和挑夫，他们体质她。抗缺氧力强、吃苦耐劳，有许多人经过培训后会讲英语，又有登山技巧，几乎每支登山中都有夏尔巴人。他们以生命为代价创下了“三个之最”：成功攀登珠峰人数最多，无氧登顶珠峰人数最多。珠峰遇难人数最多（约60人），夏尔巴人在人类攀登珠峰史上功不可没。

巴基斯坦藏族人
巴尔蒂人（Baltistan),主要分布在巴基斯坦的斯卡度（Skardu),甘切（Ganche)。22万人（1990年数据），使用巴尔蒂语是西藏语西部方言。
更接近于书面，古典西藏语。与安多方言更为接近。西藏文字已经失传。信仰伊斯兰教。巴尔蒂人主要受伊朗、克什米尔等地区的影响，他们伊斯兰化的过程和保存藏文化方面的相似性，或许也和他们的族源相同有关。

拉达克藏族
拉达克是藏族的传统居住区，历史上是中国西藏的一部分，位于克什米尔东南部，现绝大部分由印度实际控制。拉达克面积45110平方公里。曾是古丝绸之路必经的重镇，首府列城（Leh)。主要语言为藏语（拉达克方言）和乌尔都语。地居世界屋脊之上，位于喜马拉雅山南沿与克什米尔山谷的东北面。拉达克全境介于海拔3,000～6,000米之间，但大部分的居民住在3,000公尺的拉楚河山谷。拉达克传统上还包括巴基斯坦控制的巴尔蒂斯坦。 天堂里的拉达克位于印度北部，中国西藏阿里以西，高山峻岭之间的拉达克（Ladwags）地区，据说就是人间的香格里拉，那儿人迹罕至，仅靠数条小径与外界来往。