二零一四年公历八月十号上午十一点，一口气睡了六个小时的南宫仙从床上爬起来，拿起树枝法器就开始盘腿入座，凝神入定，以天地灵息滋养形神。话说南宫仙因为特殊原因，不能转化天地灵息为自身法力真元，但是却可以调养形神轻安清明。坐了一会就出定，看着手中的树枝法宝，心想是不是该起个名字呀，修行界现在已经传出我南宫仙的名号，那我也该有自己的随身法器呀，不能让人觉得我总是用教廷的法器法术吧。
　　叫什么名字好呢？法器随自身的灵性和炼制的机缘而起名，这是习惯俗成的规矩，就算南宫仙不问别人也知道。有一些修道界的普遍的规矩和习惯，作为有修证的修行人，就算不问也能知道，因为这是自身所应该具备的习惯和做法。有时候就是一种礼貌性的习惯和行为，比如说，陌生同道见面不问境界、功法，这种有点隐私性的东西，是最好不问的，是修行人所应该具备的基本礼貌。
　　“携杖千里因风起，跌足白云世间稀。挥袖遍观万丈尘，物类人欲皆自迷。”心神感应尘世种种，以及自己飞云游走，才觉世间人欲纷纷皆自迷，南宫仙不禁感叹，然后沉吟道：“此杖虽小，可提千里之风，就叫提风杖吧。因缘而名，缘即是名，何必管他好听不好听，哼。”
　　看看时间刚刚十二点，也没有再吃饭，现在可以借法器以天地灵息滋养形神，如果不想吃饭就不必再吃饭了。心中想起以前的愿望，就是登山看海，现在自己已经可以一日之间游遍三山五岳，现在去百味斋还早，还是去海边看看风景吧。
　　出了门找个没有监控又没有人路过的巷子，隐去身形直接飞空而去，按照记忆中的方向，直接飞到深圳红树林公园。有的人说去红树林应该是去看鸟的，看海就有点看不清了，南宫仙去的时候，刚刚退潮，水都是浑浊的，确实没啥好看的。不过在露出来的水底上，有许多的白色的水鸟在那里，南宫仙也分不出是什么种类，只是心中暗暗念叨：“这些鸟前世是什么？后世又是什么？千百世中都是什么呢？”
　　每当想起这类问题，心情都不免沉重，想到世人生来死去都是因为何等因缘？身份贫富又是因为何等因缘？白人黑人又是何等因缘？也许这些问题在普通人的心中不会在意，但是在修行人的心中，却一定会去思考这些问题的，当然了一般没有进入大修行者的行列，也不会有人太在意这些问题。
　　但是南宫仙却不得不面对这些问题，借法器之力以自身境界为眼，遍观公园里一切人、物，生息不停，轮转不休，仿佛这一切都是变化的，没有一个形象是实际不变的。众人众物轮转往来，生死爱恨，你欺我诈，你吃我，我吃你，纠缠不休，只叫人头疼。
　　看到头疼之后，南宫仙止住施法，慢慢走在路上，处于无离定中，慢慢在感悟这一切的变换。周围的人物，仿佛都是立体式的电影一般，不再对南宫仙造成任何影响，而他的内心中也是在过电影一样重复着众生的生死交替。