“不爱也不恨”包含了全部世俗智慧的一半:“不要说话也不要相信”则包含了另一半的人生智慧。
——【德】叔本华《人生的智慧》
【编后记】
叔哲学家如此这般的对世人的教诲可谓苦心孤诣啊!
在这个充满意欲的人间,谁能做到如此超脱?如此中庸?除非看破红尘出家修行与世无争的高僧们,而置身为名忙为利忙的吾等凡夫俗子怎么可能对尘世的诱惑视而不见,听而不闻,无动于衷?
可反过来,假如吾等真做到了对当年的折腾“不要说话也不相信”这一条,怎么可能有被打成右派后21年的悲惨岁月,又怎么可能有紧随其后的十年动乱的厄运?
不要光埋怨造化是多么不长眼不分好赖人,如果检查吾等自己的话,吾等当年的教训不是爱的太一厢情愿,恨的也太被人蒙蔽了么?如果检查吾等自己的话,吾等当年不是太相信“言者无罪,闻者足戒”“有则改之,无则加勉”的圣言了么?如果吾等面对眼前的一切果真能做到心如止水,“不要说话也不要相信”,造化的权谋即使再狡诈,又能奈吾等几何呢?
要知道上面这珍珠玛瑙般的文字可这叔哲学家150多年前对世人的告诫啊!
一说起造化的处心积虑和无法无天来,吾等便牢骚满腹,怨天尤人,耿耿于怀,为什么吾等就不反思反思在与本质上即为重负和痛苦的生活本身打交道时,自个儿不能原谅的短处何在呢?难道不正是“爱之先验”,“恨之莫名”,“多嘴多舌”,“愚忠愚孝”么?葬送我们自己光明前程的罪魁祸首不要总归之于造化,检查起来归根结底还在自己的愚不可及啊!
经过痛苦的反思,笔者的深深自责是——
不论过去现在,不论何时何地,轻信都是一个人不可原谅的致命缺陷。
(见拙作《青春有悔十四年》)
与叔哲学家150多年前的教诲相对照不就恰好违反了“不要说话也不要相信”的人生信条了么?正如38年后当年大学的班级团支书在邀请笔者参加母校50年华诞时所言:尽管你遭了那么多的罪,可别指望有多少人真正同情你。
为什么?
笔者心里跟明镜似地——
还不是脚上的大血泡——自个儿走的!
——【德】叔本华《人生的智慧》
【编后记】
叔哲学家如此这般的对世人的教诲可谓苦心孤诣啊!
在这个充满意欲的人间,谁能做到如此超脱?如此中庸?除非看破红尘出家修行与世无争的高僧们,而置身为名忙为利忙的吾等凡夫俗子怎么可能对尘世的诱惑视而不见,听而不闻,无动于衷?
可反过来,假如吾等真做到了对当年的折腾“不要说话也不相信”这一条,怎么可能有被打成右派后21年的悲惨岁月,又怎么可能有紧随其后的十年动乱的厄运?
不要光埋怨造化是多么不长眼不分好赖人,如果检查吾等自己的话,吾等当年的教训不是爱的太一厢情愿,恨的也太被人蒙蔽了么?如果检查吾等自己的话,吾等当年不是太相信“言者无罪,闻者足戒”“有则改之,无则加勉”的圣言了么?如果吾等面对眼前的一切果真能做到心如止水,“不要说话也不要相信”,造化的权谋即使再狡诈,又能奈吾等几何呢?
要知道上面这珍珠玛瑙般的文字可这叔哲学家150多年前对世人的告诫啊!
一说起造化的处心积虑和无法无天来,吾等便牢骚满腹,怨天尤人,耿耿于怀,为什么吾等就不反思反思在与本质上即为重负和痛苦的生活本身打交道时,自个儿不能原谅的短处何在呢?难道不正是“爱之先验”,“恨之莫名”,“多嘴多舌”,“愚忠愚孝”么?葬送我们自己光明前程的罪魁祸首不要总归之于造化,检查起来归根结底还在自己的愚不可及啊!
经过痛苦的反思,笔者的深深自责是——
不论过去现在,不论何时何地,轻信都是一个人不可原谅的致命缺陷。
(见拙作《青春有悔十四年》)
与叔哲学家150多年前的教诲相对照不就恰好违反了“不要说话也不要相信”的人生信条了么?正如38年后当年大学的班级团支书在邀请笔者参加母校50年华诞时所言:尽管你遭了那么多的罪,可别指望有多少人真正同情你。
为什么?
笔者心里跟明镜似地——
还不是脚上的大血泡——自个儿走的!