先说“木绳叉一”吧。
以前总想着是解绳扣的木制工具或是木质带绳配的钗，怎么没有想到叉是兵器之一呢？！
早在远古时代就有捕鱼的“飞叉”。在陕西西安半坡村遗址出土的原始“鱼叉”，尾端带有结节，便于系缚绳索，使用时将叉掷出，然后抓着绳索将叉收回。东汉时期，叉开始成为常用兵器之一。－－《简明武术辞典》
有柄系绳的叉和不系绳的叉，系绳叉为飞叉。－－《中华传统文化大观》
““木绳叉一”有可能是木质的飞叉。
为什么是木头的呢？因为是飞叉，恐有去无回。金属的贵重，木质的价廉。密度高的木头还是很有份量的，做精致些，还是很多杀伤力的。

木绳叉：所提受启发，正解当不出这些范围，或范围接近。
竹簪石牌：得空时请不吝言讲

簪和箭
　　笄（jī），《说文》解释为“簪也”，是一种簪发用具。就目前所知，早于仰韶文化的遗物是河北磁山遗址出土的骨笄。有两种样式：一作尖头圆箸状，长18厘米；一作柳叶簪式，长约10厘米，距今已有七八千年的历史了。稍后，到仰韶文化时期，当以西安半坡遗址出土实物数量形式具代表性。在1900余件各类发饰、耳饰、颈饰、手饰、腰饰和嵌饰中，石陶笄和骨笄占很大比例，总数达715件之多。可分三种：棒式的、两头尖的和丁字形的，大多重在实用，造型简质。制作上刻意进行装饰的例子，应数甘肃永昌鸳鸯池遗址出土的骨笄为最出色，是距今四千多年的遗物。笄首用胶黏物（或树脂混合体）作成圆锥状，表面嵌埋着36枚白色管珠，首端贴盖一楕圆形骨片，上作同心圆刻纹五圈，是一件别具匠心的工艺品。东部，如大汶口文化的发笄，以石质居多，首端出台肩，似应有笄帽附饰。有的笄且作箭镞形，或古代曾用镞箭簪发。其遗制在兄弟民族中仍有保留，如《皇清职贡图》图说中即谓傜妇盘发贯箭，三、五、七支不等，西南藏族人猎手也是把弩箭插在头发里，亦成一格。这种情形和《诗经》中提到的“六笄”“六珈”，晋代“五兵钗”可能都相关联。
　　笄的应用，在当时又与中原华夏民族的结发形式有密切关系。束发盘髻或辫发盘髻之类方式和以后的束发于顶，着某种冠子，则皆须用笄方能约束。如为断发、披发、散发等形式，便应用不会广，甚或毫无所用。考古发掘中边缘地区似数量较少，自西往东至黄河中游即渐增多，隐约反映了历史上民族融合风习相尚的情况。到后来，安阳殷墟五号墓，妇好一人即随葬精美玉笄二十余件，雕花骨䈂四百九十余件，其贯插簪戴形式必已相当复杂，又十分讲究。奴隶主豪华习气的炽盛，于此可见一斑。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（取材于沈从文《中国古代服饰研究》）

此石牌书写工整，洒脱大气——的确如此

竹簪或是箭笄。

且成一说。可以说参加的人山人海

木绳叉谐音慕绳差，就是菜容燕的道德标准差。
本墓石牌上的所有木字均指慕容燕。
竹簪五千枚谐音主赞五千文。本墓中石牌所有竹字的真正意思场是主字。主指冉闵。五千文，道德经叫五千文，道德经开篇道可道，非常道，名可名，非常名，就是提醒大家要从字面意思看到真正意思。

峰敏博学，但喜欢睁眼说瞎话。
簪这东西有点文化的却知道，就是头发用具。峰敏为何要瞎扯呢？因为一没法解释曹操用木制簪绾头发，五千巨量就更没法解释了。
其实峰敏们还应把竹菨一石牌一起看看，就更有意思了。