■《封龙山颂碑》碑身拓片，整体无碑穿，断裂痕迹明显，为后期所拓。
■《封龙山颂碑》局部拓片，如“音”字、“史”字，结体偏长，重心较高，重心明显上移。　　■《封龙山颂碑》局部拓片，繁体“龙”字左侧偏旁亦把重心放高，引发视觉偏移，可见匠心独运。
■《白石神君碑》碑身拓片。
■《白石神君碑》局部拓片，可看到隶书已经十分成熟，笔致出现方笔，已现楷书行笔雏形。
□本报记者 牛珍涛 图/郄磊翻拍

《封龙山颂碑》 命运多舛
就众多封龙山汉碑而言，最具传奇色彩的，莫过《封龙山颂碑》了。这通碑刻立于东汉延熹七年（公元164年）十月，原本在距元氏县西北45里的王村山下。全碑纵166厘米，横100厘米，碑体可谓宏大，但其间历经千年风雨侵蚀，乏有识者。宋代，郑樵所著《通志·金石略》有著录，但没有拓本传世。直到清道光27年（公元1847）十一月，时任元氏知县的碑学行家刘宝楠，于无意间访得，遂奉为圭臬，当即拓印，有记录可考的最初拓本两通，并命人将其移置城中薛文清祠之东厢。得遇伯乐，按说是幸事，孰知，福兮祸之所伏，在搬移过程中，此碑却断为三截，令人扼腕叹息。传说是搬运的民夫嫌其太重了，原本想偷偷凿成两段，以便运送，不想却裂为三截。虚耶实耶，无从考证矣。

《封龙山颂碑》刻立之时正处桓帝当政。罗贯中曾直言：“天下大乱‘殆始于桓灵二帝’。乱世之时，民众立碑，祀山颂神，以求平安。”据现藏北京故宫博物院的刘宝楠原拓片来看，碑文共15行，行26字，为264字，碑末题名71字，虽残损严重，一些字已不可辨识，但整体有巍然之气，兼具“兵戈铁马”之势。清代方朔《枕经堂金石书画题跋》曾评曰：“字体方正古健，有孔庙之《乙瑛碑》气魄，文亦雅饬，确是东京人手笔。”而杨守敬更有激赞：“汉隶气魄之大，无逾于此！”
东汉碑碣是汉隶的代表之作，而《封龙山颂碑》的书法成就，尤显重要。其文全用隶法，方圆兼备，藏露互见，起笔收笔处或不加收束，变化最为丰富；其笔致亦每每稳中有险，平中出奇，圆润似《石门铭》，然而《石门颂》虽用隶法，但线条形似篆书，故《封龙山颂碑》的外形方硬有过之之态；虽与《礼器碑》同为丰碑大碣，笔画瘦硬之态亦相类似，却又在厚朴遒润之间显示出线条的张驰有度，给人以强烈的节奏感。综合而言，此碑兼具了《石门铭》的雄放和《礼器》的庙堂之气。

《封龙山颂碑》的结字，大多字形偏长，重心较高，下部时见散开之势，这样，往往结字的上下、左右两部分就会引发视觉偏移，如“龙”字左边的偏旁“ ”、“名”、“与”、“音”等，更显平处见奇，匠心独运。
《封龙山颂碑》命运可谓多舛，现已遗失，对其踪迹，当地有两个说法，一是焚毁说：言该碑在上世纪五十年代末大炼钢铁时期，被砸碎当做炼钢的辅料焚毁；二是埋藏保护说，言在当时为了保护此碑，有识之士将其埋在某处，以期日后发掘。后一说法目前虽没有更多线索支持，但相信所有人都盼望着这块古老的碑刻没有被毁，目前正静静地躺在某处地下，等待某一天惊艳面世。

近两千年的风雨波折，古碑默然经历。它不知道，对于自己的断代以及书法价值，金石学家乃至书法家们出现了极大争执乃至提出了相悖的观点，这种现象，极为罕见。
一种说法是认为此碑系魏晋时期后刻的，其中态度最为坚定的，当属洪适。洪适与欧阳修、赵明诚并称为宋代金石三大家，他认为《白石神君碑》绝不可能是汉代所刻：“汉人分隶，固有不工者，或拙或怪，皆有古意，此碑虽布置整齐，略无纤毫汉字气骨，全与魏晋间碑相若，虽有光和纪年，或后人用旧文再刻者。”清末民初的金石学家杨守敬亦表示：“余按此碑在汉隶中诚为最下者，然亦安知非魏晋滥觞？”

而另一种说法则坚持说该碑系汉碑无疑，清代书法家、文学家、金石学家翁方纲坚定认为该碑确系汉碑无疑：“是碑书法专主于方整，在汉隶中最为洁齐者，然风骨遒劲，似尤在《校官碑》隶法之上，不得以其近似六朝、唐人而概疑之。”清晚期的书法家、鉴定家郭尚先跟翁方纲意见相近：“《白石神君碑》有疑为汉碑而后人重勒者，然观程疵书，清劲简远，则此碑断非晋人所为，汉人书原非一体可尽，即此碑结法，要自谨严也。”
这就太诡异了，同一块碑刻，在众人的眼中，竟然出现了云泥之别！
客观来说，汉代碑刻的隶书，总体上呈现的是浑厚朴拙的气象，就此而言，《白石神君碑》确有不足：字体构造一味取方正一路，笔画线条过于刻板，横笔的波挑与捺笔的雁尾，千篇一律，缺乏变化，另外在折转上，也统一用方笔呈现，过于循规蹈矩，与现存诸多汉代碑刻有很大差别。然而，这通碑刻所立时间已至汉末，刻立次年，即爆发了黄巾起义，故而，学界认为，其稍去汉隶雄劲之风，逐渐显现楷书多用的方笔，亦在情理之中，以此断为魏晋后刻，似失之偏颇。

另外，此碑尾部刻有晋代前燕元玺三年程疵家题字，潜心研究元氏诸汉碑多年的崔竹元表示，其字形与正碑文迥异，系后刻，不足为此碑断代凭证。他表示，对于此碑，历代书画家多有临习，如清代的何绍基、赵之谦、郑孝胥等，现代书画大家范曾亦曾临写并用其中“年谷岁熟”之句作画。
那么，元氏为何有这么多汉碑遗存？有专家考证，在周代乃至秦汉时期，常山郡治位于元氏，且这里是汉明帝刘庄的出生地，因此，东汉王室多有来此地祭奠之举，虽无明确的登山祭祀之记载，但自秦汉以降，元氏境内的封龙山、三公山、白石山、灵山、无极山、长山（今九泉山）已经号为北方的六大名山，各山均有汉碑、神祠营建，逐渐形成了仅次于泰山文化圈的封龙山文化圈。故而元氏县多汉碑亦在情理之中了。

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分享一张大约拍摄于1910年代早期直隶省元氏县白石神祠旧影

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