杠杆原理已经有了就勿需再找了,我们只需要找到一个新的支点,就可以撬开人类文明历史进程的全新领域崭新纪元…搞学术重在创造力而不是只玩概念翻版的无聊的文字游戏。

回新星:先把产品搞出来再设计包装才有实际意义…你本未倒置的做法恰如削足适履毫无价值可言。望讫思量…

当前横断科学,交叉科学这些新特点的出现,已打破了哲学与科学之间的明确界限与鸿沟…各个学科的发展都有同哲学汇总为同一体的综合学科海纳百川的总趋向…你谈论的正是学究书生时时都挂在嘴上的人人皆知还要老生常谈…这时你就知道何为平庸,何为哲学贫困,何为学术界的鸵鸟政策而醉生梦死而不面对现实的肤浅卑簿…

《超心理学原理——生命意志进化论》

哲学发展的概念演化
哲学的发展，从开始到今天，其概念已经进行了诸多演化。
1、最古老的哲学，是在各类科学都没有产生的时候，人们对一切现象都没有分类分支科学解释，而都是原始的人们从思想上，用神学、宗教或其他明显的旁源所谓道理进行解释和争论，最后大家认为谁说的在理谁的就是哲学理论，谁就是哲学大师。因此，那个时候的哲学理论就是一种智慧的产物，也因此，人们把哲学叫做爱智慧。但那个时候由于任何分类分支科学都没有产生，因此一切理论都成为哲学理论了。由此哲学囊括了一切科学，好像哲学是科学的始祖。比如，西方关于伊索智慧的问题——奴隶伊索的主人，酒后向众人夸口能把大海喝干，否则将输掉所有财产，酒醒后知道失言，并面临倾家荡产的危险。情急之中向具有智慧的奴隶伊索求助，并许以家产的一半，伊索声言不要财产，只要摆脱奴隶、恢复自由。伊索说，我主人只喝大海之水，请大家先堵住流往大海之河不向大海流水，结果众人不能实现，而伊索的主人没有输掉财产。
2、后来随着一些分类分支科学的发展，人们对一些表面的、直接的、简单的问题，用科学的理论进行了解释和证实，然而人们又把哲学的理论探讨转向了事物的终极问题——即刨根问底的问题，人们也把哲学的定义确定为探索终极问题的理论。如探索宇宙起源、生命起源、物质起源、本体论等等。比如，中国的两小儿辩日问题就是一个古代的哲学问题。他们把太阳离地球的远近用火堆离人远近的冷暖和物体离人远近的视觉大小来确定。现在才有了自然科学的解释，实际太阳离地球的远近与热冷和视觉没有直接关系。
3、因为各种事物的本源问题，是各个分类分支科学研究的问题，压根就不是哲学研究的问题，因此哲学对这些问题的所谓研究理论终究是呼伦吧刊、不一而足的，导致人们依据的事实不同、目的不同、解释不同，最后的结局和观点也就不同，并由此产生了哲学界的诸多无谓的矛盾和斗争。因此，人们又把哲学的概念确定为思辨的科学。东方的哲学思想，目前仍停留在这个层次上，还用什么神学、宗教、道德经等方面的东西来代表哲学的理论。
4、随着公元13世纪以来西方自然科学发展和工业革命的开始，紧接着产生了社会科学的资产阶级革命，导致人们研究社会哲学和自然哲学的开始，人们又把哲学确定为是对自然、社会和思维科学的概括与总结，既包括世界观又包含方法论，并产生了唯物主义、辩证唯物主义和唯物辩证法等等。其中马克思的经典哲学就是一个很好的代表。不过，这个时期至今，人们还没有把哲学的科学地位、哲学与科学的关系等进行确定。有人仍说哲学是科学的始祖，有人说哲学是科学的下属，有人说哲学不是科学，还有的人说哲学已经死亡等等。
5、现在是科学爆炸和突飞猛进的时代，心理学在一百多年前所谓脱离哲学之后，目前的哲学已经没有实在的科学内涵了，已经成为了一个空壳。在当代，人们如何确定哲学的概念、如何发展创新哲学，成为哲学界乃至全部科学界仁人志士的任务。
6、我们在发展创新哲学之前，首先必须把科学和哲学的概念定义搞清楚，必须把哲学的科学地位和哲学与科学的关系等问题搞清楚，否则我们对它们不会有本质的发展，或者我们所谓的发展一定是极其混乱的。
因此，我号召吧友们发表自己的哲学概念和定义问题，以成为对哲学发展创新的基础铺垫。

哲学的概念我觉得哲学原理上的概念就可以，是世界观的系统化，是科学的抽象总结，他的发展离不开各个学科的发展。

哲学就是让人拥有智慧从而拥有幸福生活

哲学就是让人拥有智慧从而拥有幸福生活

哲学是一条人人都走在上面却又难以察觉的而必须不断摸索的道路。

哲学往往是在人人都认为没有任何问题的地方提出发现问题,从而在死胡同里凿穿一条通道来。

哲学就是对形而上层次的探寻，而科学只是对形而下的经验领域的研究，就像黑格尔所说的一样，哲学不能像科学一样假定表象为其研究对象

哲学一词，中文最早使用于19世纪末、从日本的汉文“哲学”使用引用过来，是philosophia（热爱智慧、追求真理）的日本汉文翻译，词义是“以辩证方式，一种使人聪明、启发智慧的学问”，是探索“人与自然”关系的一种方式。
汉字哲，就是折法，表示尺度，不同的折法不同的度量。这是聪明、智力的根本，是指向智慧的路径。
哲，古通喆，意谓“旗鼓相当、实力相衡”的意思；学，意谓前人对规律的总结与沉淀，施予后人修习、磋磨。
——从来没有过而且将来也不会有这样的事情：垂死的阶级自愿放弃自己的阵地而不企图组织反抗。从来没有过而且将来也不会有这样的事情：在阶级社会中，工人阶级不经过斗争和波折就能向社会主义前进。
斯大林：《联共（布）中央全会：论工业化和粮食问题》（一九二八年七月）《斯大林全集》第十一卷第一五O页

“哲学”一词，为日文的汉文翻译，在19世纪末被引入中国使用。哲在汉字中，有“善于思辨，学问精深”的意思，与希腊语philosophia（热爱智慧、追求真理）相一致，成为近代中国人用于以学科的形式、进行学习与思考的一种方式。
因为，以产生希腊文明为代表的“西方哲学”，是倾向于探讨研究“人与物”的关系为基础的，以其理性的、辅佐证据的方式归纳出自然界的道理，是以“有知验证未知”的方式开展的；而以产生中华文明为代表的道、是倾向于探索研究“人与人”的关系为基础的，是以“有知探索未知”的方式开展的。这导致西方哲学以其“辅佐证据”的验证方式，在探索“人与自然”中显得匮乏、局限。李泽厚先生说“哲学终结，思想开始”便是此理。
“哲”一词在中国起源很早，历史久远。如“孔门十哲”，“古圣先哲”等词，“哲”或“哲人”，专指那些善于思辨，学问精深者，即西方近似“哲学家”，“思想家”之谓。 一般认为中国哲学起源东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。
哲学的定义一直存有争议，这个领域随着历史而不断地扩张，且根据不同的时代对不同的问题兴趣而改变着。一般认同哲学是一种方法，而不是一套主张、命题或理论。哲学的研究是基于理性的思考，寻求能做出经过审视的假设且不跳脱信念或者只是纯粹的类推。不同的哲学家对推理的本质有不同的想法。
——从来没有过而且将来也不会有这样的事情：垂死的阶级自愿放弃自己的阵地而不企图组织反抗。从来没有过而且将来也不会有这样的事情：在阶级社会中，工人阶级不经过斗争和波折就能向社会主义前进。
斯大林：《联共（布）中央全会：论工业化和粮食问题》（一九二八年七月）《斯大林全集》第十一卷第一五O页

英国哲学家罗素对哲学的定义为：
哲学，就我对这个词的理解来说，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为科学知识所不能肯定之事物的思考；但它又像科学一样，是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不论是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识（罗素认为）都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域，这片无人之域就是哲学。
”
胡适在《中国哲学史大纲》中称“凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决：这种学问叫做哲学”。
李泽厚先生说：“哲学终结，思想开始”。
还说：海德格尔之后，该是中国哲学登场出手的时候了。“让哲学主题回到世间人际的情感中来吧。让哲学形式回到日常生活中来吧。”
东方哲学，而北非和中东则因为其和欧洲密切的互动，因此常被视为是西方哲学的一部份。
对哲学的主题亦存在许多看法。一些人认为哲学是对问题本身过程的审查；另外一些人则认为实质上存在着哲学必须去回答的哲学命题。
后现代主义把哲学定义为创造概念的学术。
哲学所涉及的研究范畴是其它学科的总和，它给出对世界本质的解释，在很大程度上影响着接受者的世界观。
哲学是研究范畴及其相互关系的一门学问。范畴涉及到一门学科的最基本研究对象、概念和内容，哲学具有一般方法论的功能。
哲学和其他承述问题方法的差异是有批判性的、有条理的方法以及以理性为基础的辩论。
——从来没有过而且将来也不会有这样的事情：垂死的阶级自愿放弃自己的阵地而不企图组织反抗。从来没有过而且将来也不会有这样的事情：在阶级社会中，工人阶级不经过斗争和波折就能向社会主义前进。
斯大林：《联共（布）中央全会：论工业化和粮食问题》（一九二八年七月）《斯大林全集》第十一卷第一五O页