近年来，“原生态”的民间艺术成为了文化市场上的热点。在央视的歌手大赛中，“原生态”民歌往往是最受欢迎的；标榜“原汁原味”的小剧场相声也受到了大众的热捧；而张艺谋陆续策划的“印象”系列也吸引了人们的持续关注。不过，在“原生态”日益走红的今日，我们尤其需要冷静的思考。
无疑，“原生态”艺术是有诱惑力的。在现代化与都市化的大潮下，住在钢筋铁骨中的人们为了生计与工作而奔忙着，过着周而复始的平淡生活。“原生态”的出现恰逢其时，它为人们提供了麦当劳与周杰伦以外的另一种选择。人们可以在阿宝的“信天游”中感受黄土高原的辽阔，也可以在德云社的“京味相声”里回忆老北京的风土人情。可以说，“原生态”滋润了大众的心灵，调节了快节奏的都市生活，让人们暂时忘却都市的喧嚣，回归日渐远离的“乡土”、感受逐渐疏远的“人情”。
然而，仔细考察近年来“原生态”艺术的发展状况，便会发现它又陷入了种种困境。
首先，“原生态”截断了民间艺术的自然发展。相声从“撂地”卖艺到进入剧场，它的生存语境发生了变化，它的表演方式和内容也发生了相应的转变：一些粗芜的“包袱”消失了，“太平歌词”等传统的技艺也逐渐衰落，取而代之的是新的作品与表演技法。可以说，这是社会发展的必然结果，也是艺术精进的必要条件。但今日的一些相声演员，却以“原汁原味”为由，重新拾起了那些已经衰朽的技巧与内容。显然，放弃艺术的发展与创新，躺在老祖宗的功劳簿上吃老本，并不利于艺术的健康发展。
其次，“原生态”的艺术表演也引发了一系列难以回避的权益问题。理想的“原生态”艺术，应该是在民间艺人、表演的组织者与观众的平等对话中进行表演的。而今日的一些“原生态”艺术，完全遵循了商业化的运作路子。为了招引眼球，组织者往往把“原始”、“神秘”等词汇贴在民间艺术的身上，在这一过程中，民间艺人并没有相应的话语权，他们只能按照商业化的需求进行表演。在“看”与“被看”之间，如何尊重民间艺人的权益问题，摆在了组织者的面前。
最后，“原生态”也正在不可避免地沦为“形象工程”。一些地方为了打造文化品牌、宣扬政绩，往往耗费了大量财政，来打造所谓的“原生态”艺术，而等到风潮一过，便偃旗息鼓，再不说起。这种做法只能徒耗财力与人力，无益于地方文化和经济的长足发展。
在现代化的大潮中，“原生态”的民间艺术充满了诱惑力，因此，它是大有作为的。如何发挥它的积极作用，克服它的种种困境，让民间艺术在文化市场上绽开绚丽之花，是当前文化工作者需要直面的挑战！
无疑，“原生态”艺术是有诱惑力的。在现代化与都市化的大潮下，住在钢筋铁骨中的人们为了生计与工作而奔忙着，过着周而复始的平淡生活。“原生态”的出现恰逢其时，它为人们提供了麦当劳与周杰伦以外的另一种选择。人们可以在阿宝的“信天游”中感受黄土高原的辽阔，也可以在德云社的“京味相声”里回忆老北京的风土人情。可以说，“原生态”滋润了大众的心灵，调节了快节奏的都市生活，让人们暂时忘却都市的喧嚣，回归日渐远离的“乡土”、感受逐渐疏远的“人情”。
然而，仔细考察近年来“原生态”艺术的发展状况，便会发现它又陷入了种种困境。
首先，“原生态”截断了民间艺术的自然发展。相声从“撂地”卖艺到进入剧场，它的生存语境发生了变化，它的表演方式和内容也发生了相应的转变：一些粗芜的“包袱”消失了，“太平歌词”等传统的技艺也逐渐衰落，取而代之的是新的作品与表演技法。可以说，这是社会发展的必然结果，也是艺术精进的必要条件。但今日的一些相声演员，却以“原汁原味”为由，重新拾起了那些已经衰朽的技巧与内容。显然，放弃艺术的发展与创新，躺在老祖宗的功劳簿上吃老本，并不利于艺术的健康发展。
其次，“原生态”的艺术表演也引发了一系列难以回避的权益问题。理想的“原生态”艺术，应该是在民间艺人、表演的组织者与观众的平等对话中进行表演的。而今日的一些“原生态”艺术，完全遵循了商业化的运作路子。为了招引眼球，组织者往往把“原始”、“神秘”等词汇贴在民间艺术的身上，在这一过程中，民间艺人并没有相应的话语权，他们只能按照商业化的需求进行表演。在“看”与“被看”之间，如何尊重民间艺人的权益问题，摆在了组织者的面前。
最后，“原生态”也正在不可避免地沦为“形象工程”。一些地方为了打造文化品牌、宣扬政绩，往往耗费了大量财政，来打造所谓的“原生态”艺术，而等到风潮一过，便偃旗息鼓，再不说起。这种做法只能徒耗财力与人力，无益于地方文化和经济的长足发展。
在现代化的大潮中，“原生态”的民间艺术充满了诱惑力，因此，它是大有作为的。如何发挥它的积极作用，克服它的种种困境，让民间艺术在文化市场上绽开绚丽之花，是当前文化工作者需要直面的挑战！
