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只要会简单的算数,就可以证伪圣经

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首先,祖鲁人镇楼。祖鲁人不但曾经在祖鲁战争中凭借落后的冷兵器击败过大名鼎鼎的英国红衣军,更让一个虔诚的英国主教开始了对圣经的怀疑。
本文后面的文字节选自《摩西五经和约书亚书考辨》,作者是主教约翰·威廉·科伦索(John William Colenso,1814-1883),他本是英国派往南非纳塔尔地区(Natal)的主教,初衷乃是给当地的祖鲁人传教,但是在传教过程中,这位主教大人反而怀疑起《圣经》中所描述事实的真实性,最后通过自己的考证,写出了这本书。毫无疑问,此书出版后,科伦索必然遭到宗教保守势力的攻击,一八六二年十月之后,英国宗教界开始了对科伦索主教的讨伐。据统计,两年间,驳斥、谴责科伦索的图书和小册子就超过两百种。除了舆论上的围攻,科伦索在教会中也遭遇迫害。开普敦的主教格雷,一向不满意科伦索温和、开明的宗教观点,这次借着《考辨》引发的轩然大波,立即召开南非各城主教会议,直接罢免了科伦索主教的职位。


1楼2014-06-05 09:07回复
    犹太人跟随摩西走出埃及,在旷野中漂泊了四十年。这一大族人,人数到底有多少呢?《圣经》中有详细记载。就在逃离埃及之后的第二年,耶和华晓谕摩西,要他清点所有男丁的数目。摩西便在西奈旷野,将以色列十二宗族当中能够上阵打仗的人数,计算出来,共计六十万零三千五百五十名(《民数记》1∶45-46)。这个精确到十位的数字,还见于《民数记》2∶32。这六十多万人,如果只是书上的数字,也就罢了,而一旦还原成活蹦乱跳的人,就带来了很多让人头疼的问题。科伦索在书中第四章,就算了这样一笔账。


    2楼2014-06-05 09:08
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      《利未记》里记载,当摩西的兄弟亚伦被立为祭司时,全体以色列人要站在院子里、会幕门口(8∶1-4)。所谓会幕tabernacle),指的是在漂泊中临时搭起的帐篷,供奉犹太人的神,算是一个移动的神庙。院子和会幕的尺寸,《圣经》中都详细给出。据《出埃及记》第二十六章,会幕长约16.5米(《圣经》中的计量单位为,科伦索均用英尺、英寸,为方便计,现一律换算为公制),宽约5.5米。科伦索想看看这样庞大的人群,在院子中能否站下。他的计算过程如下:一成年男子大约有0.6米宽,如果九人并肩而立,刚好可以在会幕门前站开。若这六十万壮年男子都规规矩矩站好位置,尽量贴近,每排中间相距不足半米,那么队列应当排出三十二公里。就算这六十万人不是正好面对会幕,而是不拘队形,只求将院子尽量填满,那么队伍也要排到七公里以外。《圣经》之中,院子的长宽也是有定数的,约为54×27米。这样大的院子最多能装五千人,而这个人数还不到六十万人的百分之一。


      3楼2014-06-05 09:09
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        庞大的人数带来的问题,在科伦索的书中持续发酵。超过二百万人的男女老少在旷野中扎下营盘,这是一个什么概念呢?科伦索在第六章,又耐心为我们算了一笔细账。活人需要正常生活,其活动空间至少要相当于躺在坟墓中的死人三四倍。于是他先算出成人棺椁的大小,约为1.8×0.6米,然后三倍之,便得出成人至少需要3.25平方米的生存空间。二百万人,不乱说乱动,就要占据大约6.4平方公里的营寨。《圣经》中说他们驻扎了一年时间,那么只需一个月便要消耗掉附近所有的木柴。饮食如何解决?基本的卫生条件如何保障?若经中记载不误,那么想要方便的人,就必须跑到营寨之外解决问题。假如你住在营盘的中心区域,弄不好你上一趟厕所,来来回回就需要奔波两三公里。二百万人每天不止一次的如厕活动,让人想想都要头大。


        5楼2014-06-05 09:09
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          百姓在旷野中安顿后,祭司便要忙碌开来。耶和华为子民订下了献祭的规矩,若百姓犯了罪,可给神献上赎罪祭,祭品就是没有残疾的公牛。祭司先要宰牛,把血涂在规定的地方。祭祀完毕之后,还要清洗打扫。《利未记》规定:公牛的皮和所有的肉并头、腿、脏、腑、粪,就是全公牛,要搬到营外洁净之地,倒灰之所,用火烧在柴上。4∶11-12)这些脏活累活,旁人绝不能代劳,一定要祭司亲力亲为。前面说过,营盘最小的面积也要六平方公里,如果要保证正常生活和活动,曾有其他学者计算,阵营应有三十平方公里才转得开。如果所有祭仪只能由祭司亚伦或者他的儿子完成,连献祭之后的清扫也不能随随便便委以他人,那么,科伦索就让我们设想如下画面:尊贵的祭司,肩扛手提,将公牛的皮和所有的肉并头、腿、脏、腑、粪运到营外。他们不能乘车,需要完成至少五六公里的长途跋涉。同样,几十万人也需以这种方式,往返颠簸,运出排泄物,运进水和木柴。


          6楼2014-06-05 09:10
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            更搞笑的是,如果犹太人严守《圣经》中的规定,那么所有初为人母者每天需要搞到二百五十只雏鸽或者斑鸠。若按照这种消费规模,一年中共要消耗九万只鸽子。科伦索问道:难道犹太人在逃离埃及之时,还要带足鸽子不成?更有甚者,根据《民数记》的规定(18∶9-11),每样献祭的祭品,祭司都有应得之份额。《旧约》中几处提到,祭肉全归祭司,还有燔祭的皮、平安祭的肩和胸。祭司还必须在圣所把自己应得的祭肉全部吃掉(《利未记》10∶16-20)。科伦索算出,单单妇女生育这一项,一天就要献上二百五十多只鸽子,那么三个祭司,每人每日必须要吃掉八十八只鸽子!(128页)有谁受得了日复一日的全鸽宴呢?


            8楼2014-06-05 09:10
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              至此,我们对科伦索的研究方法已一目了然。他的主要方法,说起来难以置信,竟然就是简单的数字加减法。这种方法不但没有任何独创,而且经常显得教条、笨拙。具体来说,凡经中出现数字之处,特别是人数的统计,科伦索都格外留意。他将夸大的人数,应用于日常生活的方方面面,然后推算出荒谬的结果,以证明《圣经》记述不合逻辑。他会参考近东地理的资料,也会引证近代农业、畜牧业的数字,来核算旷野中的衣食住行。但说到底,科伦索的研究就是这样一种枯燥、死板、没有想象力的工作。但从另一方面来看,这也是认真、严谨、扎实的核算,按他自己的话来说,是一种就事论事的研究(matter-of-fact enquiries)。


              9楼2014-06-05 09:11
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                质疑《旧约》中数字有夸大,在学界并不算新奇。德国《圣经》批评的先驱雷马鲁斯(Hermann Samuel Reimarus, 1694—1768),在十八世纪就已经提出,《出埃及记》中的六十万犹太人,绝无可能在数小时之内穿过红海。若加上妇女儿童,他估计总人数要超过三百万,这需要六千辆车、十万匹马、三十万头牛和六十万只羊。<?xml:namespace prefix="o" ns="urn:schemas-microsoft-com:office:office"></?xml:namespace>


                10楼2014-06-05 09:11
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                  如果真如圣境所言,这样的营地肯定是臭气熏天、污秽遍地的地方。而不是什么圣洁的所在


                  11楼2014-06-05 09:15
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                    真实的情况是,就算你扯破嗓子,几米之外的人都不一定能听清你讲话。


                    12楼2014-06-05 09:18
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                      证伪了圣经,其实也就等于证伪了古兰经。


                      13楼2014-06-05 09:21
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                        如果真如圣经所言的数字一般,那么庞大的、混杂着老弱病残的以色列人的队伍是绝不可能在数小时内通过红海的


                        14楼2014-06-05 09:37
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                          从红线那地方过,也叫过红海。。。趟着就过去了。


                          IP属地:山东15楼2014-06-05 10:20
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                            .异端,敢质疑dog{god}的智慧,来人,用文火烤之、


                            16楼2014-06-05 12:35
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                              这些恰恰是主的奇迹


                              17楼2014-06-05 14:17
                              收起回复