一句一句来,说说...
玄景寑曜．云物见徵．冯相考妖．遂当帝躬．
三载四海．遏密八音．如丧考妣．擗踊号吟．
大遂既启．乃徂玄宫．永背神器．升遐皇穹．
长夜冥冥．曷云其穷．
玄景寑曜:玄即黑,景即影,玄景,黑影,或引伸黑夜...寑古通寝,曜光也,寝曜无光也,整句是黑夜无光
云物见徵:云物,云彩、景物,见,现也,徵:徵兆、预兆,整句是云彩出现徵兆
冯相考妖:冯相即冯相氏,远古天文官,考,考究,妖不祥或不正常的现像,整句是天文官考究出不祥的现像
遂当帝躬:遂,终究,於是,当,承受、面对、当作,躬身体,整句意思大概是最终在皇帝的身上应验
三载四海．遏密八音:本来断句应是「三载,四海遏密八音」相传尧帝死时「三年之间全国停止音乐哀悼」,此句当是引自那个典故
如丧考妣:(人们)好像死了父母一样(悲痛)
擗踊号吟:即擗踊哀号,捶胸顿地大哭
大遂既启:大遂即大隧,春秋时郑庄公发誓不到黄泉不与其母相见,后来后悔,有人建议他掘地下通道(大隧)与母相见就不算违誓,后大隧亦代指墓道、黄泉道...启即开启,整句是通往黄泉的道路已经开启
乃徂玄宫:徂即逝去、死去,玄宫,帝皇陵墓,整句是於是逝去进入帝皇陵墓
永背神器:背是离开,神器指帝位帝权,永远离开了帝位
升遐皇穹:升遐,升天,帝王逝世常见词,皇穹,皇天,整句是逝世升上皇天
长夜冥冥:冥冥,昏暗,整句是黑夜那麼长那麼暗
曷云其穷:曷,何时,云这里是助语词,曷云二字很常见古诗词,穷,尽头,何时才是尽头
整段文的意思大概是:
黑夜无光,云物出现徵兆,天文官员考究出不祥的现像,最终在皇帝的身上应验,皇帝死后三年之间全国停止音乐哀悼,人们好像死了父母一样悲痛,捶胸顿地大哭
通往黄泉的道路已经开启,所以皇帝逝去进入陵墓,永远离开了帝位,升上皇天,(皇帝离开后的)黑夜那麼长那麼暗,何时才是尽头(能看见黎明)呢

看不懂的飘过

我是来看解释的....

还好，两汉骈文用典出处范围比较狭窄，以五经居多，像第二行是用《尚书·尧典》的典故，冯相氏见《周礼》，大遂见《左传》，辞赋家就这毛病，放着好好的人话不说，非得拿个先秦名词来代替。。。至于训诂，只熟悉《尔雅》《说文》，同时多读读两汉散文、辞赋，基本上不会有大问题。
真说难懂，六朝骈文才是要命呢，其用典出处有时候真的让人摸不着头脑，一般情况必须借助类书等工具书才能读懂。
至于“今古文之争”，好像跟这个木有关系。。。经学上的今古文指的是文字字体，跟文法无关；韩昌黎的古文运动，则是以先秦两汉散文为古文，六朝以来骈文为今文，这么看，反倒是今文更难懂

同楼儿。其实我觉得最难读的，是一些稀奇古怪的骈文，鬼知道写的什么。
另外。今古文之争，若是指经学，应该是董仲舒一派领起的公羊派和刘歆领起的左氏一派的相争。
若是文学，则是楼儿所言。这个其实都和好懂不好懂关系不大。

以前我曾经讨论过《三国志》裴注的问题，当时的基本思路是：受东汉经学简化风气的影响，汉晋时期史学著作也趋向于简化，所以有简略的《三国志》问世。以后经学影响渐渐消退，史学著作遂重视历史事实的丰富，所以有以增补事实为主的裴注出现，并一度取代了文字训诂式的经学注释方式。现在看来，这个解释是有欠缺的。事实上，文字训诂式的注释始终存在，不能认为裴注一类的注释方式取代了前者。（胡宝国）

崔瑗四十多岁才当官,他与和帝差不多年龄,以这篇诔文内容来看应是和帝死后几年之内写的
也就是崔瑗当时还是百姓
话说为汉和帝作诔文留下来的不管是崔瑗还是苏顺,当时都是百姓,都描述了当时国内百姓哀伤流泪的情况,可见和帝挺得民心的

很容易懂阿。文言有其共通性，骈文的话比较需要一些知识，那是因为骈文的特色就是"寓典故"。你没看过一些上古比如三代之"誓"或鼎上的白话吧。那些是永远考证不出来的。为什麼?因为太口语了。只有当时的人才懂。就像之前流行"火星文"，现在小孩看不懂火星文，而是继续创造他们自己的"火星文"。
基本上文言的好处就是千百年后的人们搞得懂你在说啥。
老实说我是语文天才，从小到大从不看翻译就自动懂文言。我敢说除了少数上古的僻奥的全都会。
我教学生文言文开宗明义就是告诉他们"一字一义"，这是总纲。然后就好办了。因为很多课本上或网上的翻译者都词不达意。反正又不是大学高等教育，不需要太深入。