假使有人为福德故。恭敬供养一百净行大婆罗门。一百五通诸大神仙。一百善友。安置七宝上妙堂内。以百千种上妙珍膳。垂诸璎珞众宝衣服。栴檀沈香立诸房舍。百宝庄严床卧敷具。疗治众病百种汤药。一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心。以微少物色养悲母。随所供侍。比前功德。百千万分不可校量。《大乘本生心地观经》

若有人欲得梵天王在家中者。能孝养父母。梵天即在家中。
欲使帝释在家中者。能孝养父母。即是帝释在家中。
欲得一切天神在家中者。但供养父母。当知一切天神已在家中。
但能供养父母。便为和尚已在家中。
欲得阿阇梨在家中者。但供养父母。即是阿阇梨在其家中。
若欲供养诸贤圣及佛。若供养父母。诸贤圣及佛即在家中。
《杂宝藏经》

《别译杂阿含经》卷第五（节录）
（八八）
如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时乌答摩纳往至佛所。问讯佛已在一面坐。而作是言。瞿昙。我如法乞财。供养父母。又以正理。使得乐处。正理供给。得大福不。
佛言。如是供养实得大福。
佛言。摩纳。不限汝也。一切如法乞财。又以正理供养父母。正理使乐。正理供给。获无量福。何以故。
当知是人梵天即在其家。
若正理供养父母。是阿阇梨即在其家。
若能正理供养父母。正理得乐。一切皆遥敬其家。
若能正理供养父母。正理使乐。正理供给。当知大天即在其家。
若能正理供养父母。正理与乐供给。当知一切诸天即在其家。
何以故。梵天王由正理供养父母故。得生梵世。
若欲供养阿阇梨者。供养父母。即是阿阇梨。
若欲礼拜。先应礼拜父母。
若欲事火。先当供养父母。
若欲事天。先当供养父母。即是供养诸天。

得闻法已。供养父母。知业果报。知于福田。是上功德。第一福田。——《正法念处经》

诸事不顺因不孝，怎知孝能感动天

《大宝积经》孝顺供养父母，释梵护世，之所扶持，安稳快乐，获诸财利！
　　尔时，世尊而说偈言：
　　 “汝等当知， 尊重供养， 于父母者， 是人常有，
　　　释梵护世， 之所扶持， 能令居家， 安隐快乐；
　　　或因贸易， 大海远方， 安隐往来， 获诸财利。
　　　此即说为， 无价大宝， 现能与果， 名最上田。
　　　如是现世， 果报珍宝， 皆因供养， 父母而得。
　　　复于来世， 当得远离， 驼驴等身， 负重驱役；
　　　亦复不受， 尸粪灰河， 刀山锋刃， 镕铜等苦。
　　　又于来世， 生在人中， 富有财宝， 丰饶谷帛；
　　　妻子眷属， 悉皆和穆。 或复当来， 得生天上，
　　　宫殿园苑， 音乐自然， 纵意欢娱， 受诸妙乐。
　　　何有智者， 闻是法音， 于父母田， 不勤供养？
---《大宝积经》一百二十卷（第九十一卷～第一百卷）

若诸有情。于其父母。深心尊重。礼拜供养。以敬爱心。亲近而住。生无量福。
——《本事经》
居士子，若慈孝父母者，必有增益，则无衰耗。
——《中阿含经》

得闻法已。供养父母。知业果报。知于福田。是上功德。第一福田。
——《正法念处经》

“百善孝为先”无论如何先辈留给我们的都是经典，对的，顶一下，楼主！

河沙妙德 总在心源
“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”不想是非，不谈是非固然能让自己摆脱尘劳，若能进一步将心思放在自我反省上面，宽以待人，严以责己，就更有益于进德修养了。经云：“河沙妙德，总在心源。”惟有自观身行，做到自省自勉、自立自强、自尊自信、自教自悟，才能开采心中无限的宝藏。[图片][图片]