《符氏族谱》简介
编 辑 部
中华民族是世界上最重视历史之民族，自古以来，便开始编撰史书，单是《正史》，即有二十五部之多。其内容之浩瀚，实令人叹为观止。梁任公（启超）曾感叹道：“一部二十四史，不知从何读起。少年习之，白首不能阐。”其实，除了《正史》外，还有《方志》与《谱谍》。于是国有《史》，州、府、县有《志》（志），家与族均有《谱》，就成为中华传统文化之一大特色。谱谍既是一家一族之历史，对於子孙后代之寻根追源，必定大有帮助。
本社重印之《符氏族谱》，原系义阳堂编纂，由海南书局于一九三六年（民国廿七年）印行。全书凡一百零一卷（重印本缩小字粒，装订成十巨册），故所动用之人力资源，可说十分惊人。计有发起人一百八十名，纂修人员二十二名，监修（校对）人员二十三名，采访人员三百七十三名，记录人员十八名，财政、会计人员各两名，以及庶务一名，总共六百零三名。动用如此众多之人力，尚需费时五年余始完成，其编修工作之浩大，由此可见之一斑。
《符氏族谱》虽以“世系图”与“实录”为主，然其内容包罗万象，即尚有序文、族训、新定派序、题词、行传、寿言、墓铭、像赞、诗歌以及祠图、墓图等等。
“序文”共有六篇，其中包括著名文人欧阳修、杨万里等人之作品。“族训”乃由族人元春所撰，凡二十则，均为做人处世之道，至今尚未失其意义，故特转载於本刊，以与我宗亲共勉之。“新定派序”对于子孙后代之命名，乃是不可或缺者。“题词”均出自于近代与宋代名人之手，如林森、孙乎、邹鲁、于右任等等。在个人传记中，最值得一提的有著名史家范晔之“符融传”，古文学家欧阳修之“符存审传”，“唐书”编者宋祁之“符令奇传”、“符璘传”。从这些传记中，我们可知道：早在唐宋时代，我符氏族人，即有非凡这表现。日后更有青出于蓝者，乃理所当然。但愿我宗亲发扬先人之优良传统，以便“百尺竿头，更进一步！”
——摘自新加坡符氏社重印《符氏族谱》纪念特刊
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中华民族是世界上最重视历史之民族，自古以来，便开始编撰史书，单是《正史》，即有二十五部之多。其内容之浩瀚，实令人叹为观止。梁任公（启超）曾感叹道：“一部二十四史，不知从何读起。少年习之，白首不能阐。”其实，除了《正史》外，还有《方志》与《谱谍》。于是国有《史》，州、府、县有《志》（志），家与族均有《谱》，就成为中华传统文化之一大特色。谱谍既是一家一族之历史，对於子孙后代之寻根追源，必定大有帮助。
本社重印之《符氏族谱》，原系义阳堂编纂，由海南书局于一九三六年（民国廿七年）印行。全书凡一百零一卷（重印本缩小字粒，装订成十巨册），故所动用之人力资源，可说十分惊人。计有发起人一百八十名，纂修人员二十二名，监修（校对）人员二十三名，采访人员三百七十三名，记录人员十八名，财政、会计人员各两名，以及庶务一名，总共六百零三名。动用如此众多之人力，尚需费时五年余始完成，其编修工作之浩大，由此可见之一斑。
《符氏族谱》虽以“世系图”与“实录”为主，然其内容包罗万象，即尚有序文、族训、新定派序、题词、行传、寿言、墓铭、像赞、诗歌以及祠图、墓图等等。
“序文”共有六篇，其中包括著名文人欧阳修、杨万里等人之作品。“族训”乃由族人元春所撰，凡二十则，均为做人处世之道，至今尚未失其意义，故特转载於本刊，以与我宗亲共勉之。“新定派序”对于子孙后代之命名，乃是不可或缺者。“题词”均出自于近代与宋代名人之手，如林森、孙乎、邹鲁、于右任等等。在个人传记中，最值得一提的有著名史家范晔之“符融传”，古文学家欧阳修之“符存审传”，“唐书”编者宋祁之“符令奇传”、“符璘传”。从这些传记中，我们可知道：早在唐宋时代，我符氏族人，即有非凡这表现。日后更有青出于蓝者，乃理所当然。但愿我宗亲发扬先人之优良传统，以便“百尺竿头，更进一步！”
——摘自新加坡符氏社重印《符氏族谱》纪念特刊
