学生：为什么人会有爱的需求?
克：你是指我们为什么要有爱?为什么应该有爱?我们可以没有它吗?如果你
没有这所谓的爱，会发生什么结果?如果你的父母想出他们爱你的原因，你可能
就不会在这里了。他们可能把你丢出去。他们认为他们爱你，因此想要保护你，
想要看你受教育，他们觉得必须给你机会。这种保护你的感觉，这种要你受教
育、你属于他们的感觉，是他们通称的爱。没有它，会发生什么结果?如果你的
父母不爱你，会发生什么结果呢?
你会被疏忽，你会是累赘，你会被排斥，他们会恨你。所以，还好有爱的
感觉，也许乌云密布，也许污秽丑陋，但是仍然有感情，很幸运的是为你和我。
否则，你我就无法接受教育，也将不会存在于世上。——《爱与寂寞》之“占有 拥有就是爱吗 ”
”如果你的父母想出他们爱你的原因，你可能就不会在这里了。他们可能把你丢出去“。看到这句我觉得，老克还是挺幽默的嘛。
”所以，还好有爱的感觉，也许乌云密布，也许污秽丑陋，但是仍然有感情，很幸运的是为你和我。否则，你我就无法接受教育，也将不会存在于世上。“——老克还是挺现实的，哪怕这种爱是不正确的，但最起码为你我提供了生存发展的条件。不过按照老克的描述，这个世界未免太残酷了些。虽然我多多少少认同些。

秩序是什么?因为当心灵真正地了解是什么引起脱序的，然后出自于那些顿悟、觉察及观察，秩序自然会出现。
对我而言，这不是秩序，因为那暗示着服从。有服从的地方，就有脱序。接受权威，就是
脱序。
心灵之所以服从、模仿，是因为服从、依循模式是比较安全的。这是显而易见的情形。你很世俗地为人处事，是因为服从比较妥当。
如果我们清楚地看到了脱序的现象，不在外面，就在这里，深植在我们之中，也看清了所有的含意。然后，有了认知，秩序就来到了。而后我们不需依照那外加上的秩序而活。秩序是没有范本的，也不是蓝图，它来自于对脱序的了解。你愈了解人际关系里的脱序，就愈有秩序。
那些东西收录在脑细胞里，就是记忆。所以我和你的关系是基于过去的种种。过去是我的生命。如果你观察过，你会看到你的心灵、生命、活动是根植于过去。而人际关系根植于过去必定会造成脱序。也就是，人际关系里的知识带来脱序。
所以问题是：当你在伤害我、夸赞我、羞辱我时，心灵能擦掉它而不记住吗?你试过吗?你的心灵能做到吗?这就是爱。懂得不去记住侮辱、谄媚的心灵，了解什么是爱。
——《爱与寂寞》之“人际关系中是否有秩序 ”
发现老克太tm机智了。我们问”秩序是什么“时，他没有直接给秩序下定义，而是告诉你，当你了解什么是”脱序“后，秩序自然就产生了。当然啦，我也多多少少认同些。

但是如果我们一起找出原则是什么，快乐的机制是什么，那么也许我们将知道真正的享乐是什么。
你看过美丽的夕阳，然后你会说：“但愿我能回去再看一次。”在看到夕阳的时刻，你并没有快乐，你只是看见绝妙的事物，满是光芒、色彩和深度。当你离开回到你的生活中，你的思想说：“那是多么不可思议的事，我希望能再有这种经验。”所以，是思想让快乐永存不朽。这就是机制吗?然后会发生什么呢?你从此再也看不到那夕阳——再也看不到!因为最初看到夕阳的记
忆仍然留存着，而你总是和它比较。因此，你再也看不见任何新的事物了。
所以，有人问：你可以看到夕阳、美丽的脸、你的性经验或任何事物，看到它而且结束它，不再存留在心中——不管事情是极为美的或有很深的悲伤，或生理或心理上的痛苦?你能看到它的美，而把它全部结束，完全地结束，不保留到第二天、下个月和未来吗?如果你保留起来，思想就会玩味。思想就是把那件事、那个痛苦，或能给你愉悦的事储存起来。所以一个人如何不去避免，而要意识到这全部的过程，而不让思想去操控?
心灵如何能在需要的时候就运作，不需要的时候就不运作呢?只有在真正觉察到思想的整个机制，思想的结构和本质的时候。它必须这样运作——绝对合乎逻辑、健康地、不会神经质或个人地——而它没有任何地位。所以，什么是美和思想?理智可以感觉到美吗?它可以描述、可以模仿、可以复制、可以做许多的事，但是所描述的是那不被描述的本身。我们可以再继续深入地谈论了。
所以，有人不知不觉地发现或碰上，没有刻意，这个东西就称为爱，而其他的则不是。当我们真正了解快乐的性质和思想如何破坏能令人极为喜悦的事时，它就会发生了。
喜悦是自然产生的，但是当你说：“哦!我很快乐”的时候，你就不再快乐了。
——《爱与寂寞》之“快乐在我们生活中扮演的角色”

上一段是克对快乐的机制的独特见解。
另外今天我想到一个问题：“美”可以被分析吗？一方面我觉得这是一个艰巨的任务，一方面我担心一旦被分析了，那个“美”还会给人美的感觉吗？
巧合的是今天正好看到克提到了这个问题——“理智可以感觉到美吗?它可以描述、可以模仿、可以复制、可以做许多的事，但是所描述的是那不被描述的本身。”
根据克提出的快乐的机制的理论，你可以感觉到美，也可以描述它。这都没问题。但是一旦描述以后，这种美就成了一种记忆，一种思想，你以后会不断地将你遇见的东西与过去的记忆进行比较，你再也不会体会到美了。

现在，要想超越寂寞和空虚，就必须了解心灵的全部过程。
你说“空虚”，你给它个名字，而且你认为你已经了解它。对事物的命名不正是妨碍了解吗?大部分的人知道我们正在逃避的寂寞是指什么。大部分的人也注意到这种内在的贫乏和不足。它不是失败的反应，这是事实，借着为它命名，我们不能排除它——它就在那里。现在，我们如何知道它的内容，我们如何知道它的本质?命名之后你就了解它了吗?喊了我的名字就了解我吗?你只有观察我、和我沟通，才能了解我，但是只是叫着我的名字，说我这个或那个，显然会结束我们之间的交流。同样地，知道寂寞的本质，一定会和它有交流，而你为它命名则不可能了。要了解事物，首先必须停止为它命名。
而想要超越它，我们就必须了解关系。只有当心灵不再以任何方式逃避，直接与寂寞孤独交流时，就会有感情，就会有爱。
换句话说，你必须爱它才能去了解它。爱是唯一的改造方法，而爱不是理论，不是信念，它并不遵循任何书籍或社会的规范。所以，我们无法在理论中找到解答，这只会造成进一步的孤立。只有当心灵、思想不再逃避寂寞时，才会找到答案。
逃避是孤立的过程，而事情的真相是：只有在有爱的时候，才有交流，寂寞的问题才得以解决。
——《爱与寂寞》之“我们的生命为什么空虚”
我想起极其著名的一句话——道可道非常道，名可名非常名