墨子的逻辑有时让我费解。 《亲士》先讲近贤的必要性，结尾却来了句老子式的“其直如矢，其平如砥，不足以覆万物”。——这不是和前面有些矛盾么·····既近贤远佞怎可覆万物？
” 甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所长，故曰：太盛难守也。"——文字漂亮。可我不明白这段话与上下文的联系，这王天下，保国家的慊王之道与我何干。
《修身》中有句话很喜欢："慧者心辨而不繁说 。”所谓隐忍不过是装糊涂，但“心辨”有种优雅气度，佛祖拈花，迦叶微笑，心辨也。
《尚贤》中问：”然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。”——网上有高考加一门足球的笑话，那个真真是”贵之"了。高考语文已增至180分了，汉语言也“贵之”了，可文化经典啥的，依旧是少数人的事业，不会“得而众也”。
待人要使之贵，要任之以政。所以还是要信任他人？不专事，这是上位者的做法，权威，政党宗教都需要从众。艺术去偏爱独来独往，专断和“暴政”。
子墨子曰：“言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。”大意是说，言论可付之实行的，应推崇；不可以实行的，不应推崇。不可以实行而推崇它，就是空言妄语了。
子墨子真是天真啊，他的兼爱难道就不是“荡口”了？
《非命》不是真非命，是非“因命运说放弃劳作”，始终没有达到《西西弗神话》的高度。套用历史老师的话：历史局限。
墨子孔子都想在争霸的时代里推行王道，实在不识时务。不过，识时务的人大抵我都不会知道：真隐士不说话。中国古代的“识时务者”是一群楚狂与渔父，吾未曾见其只字存世。
吾有狂疾。
《墨子·耕柱》中，巫马子谓子墨子曰：“子之为义也，人不见而耶，鬼而不见而富，而子为之，有狂疾。” 大意是说，先生行义，人不会见而帮助你，鬼神不会见而使你富贵，而先生仍然这样做，真是疯了。
吾未尝以只言见于人前，读书写字不辍，有狂疾。

近日天气骤冷，忽然生了个无聊念头：是否给人写封情书，五个字：”凉风起天末“ 。
母亲曾教颂木心诗：”善则相思即披衣，恶则鸡犬不相闻。”唯此才是真性情。只是世间怕是容不得我这般率性，只好凉风掩性情，等收信人开悟。
凉风起天末，君子意如何？
鸿雁几时到？江湖秋水多。
文章憎命达，魑魅喜人过。
应共冤魂语，投诗赠汨罗。
杜甫《天末怀李白》，前两联里有看似随意的深情。
君子意如何？

（一）
马雅可夫斯基诗云: "打倒你们的艺术。
打倒你们的制度 。
打倒你们的宗教。
打倒你们的爱情。"
气势惊人，却是书生提剑。
与幽暗奥义和烈酒独来独往者。
你哪里能打倒爱情
这革命性的愤恨，恰是美人最佳注解。
（二）
今日读两首沈鱼诗。并不觉有惊艳句，却觉此人有种又淡又精细的讨人喜欢的心态。他的诗适合今夜的我，懒怠的我。
（三）
杨典《随身卷子》：“恨嵇琴阮啸，古人湮灭，而令竖子满街横行。”——此亦是我近日心头一大恨，尚且不论日后何去何从。
2013.12.16于芳群园

南方诸事皆宜唯独没有暖气，害我终日瑟缩屋内。自回家起到今日近二十日，感冒未好。常言病去如抽丝，诚不我欺。整日颓丧，方知气温亦是发奋图强的大敌耳~
新年念吾友不得见却偏得吾师问候，言辞真切，劝我勤勉。可惜我并不因她消散或因她勉力，我如此自私自利又如此任性妄为。
细思至此，妄为正是吾辈的利器。只叹人情插柳栽花，无心有心，尽不可测。"临书但有惆怅。"羲之耿耿，不过客套之词，而吾之耿耿，尤甚。
——来自 爱贴吧 Windows Phone 客户端