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千与千寻
我们出发，是为了回归——黑塞.
千寻父母：代表着普通人的形象。贪吃意味着容易被感官的欲望所驱使。也是物质社会的源动力，我们奔波忙碌，机关算尽无非是为了满足感官的欲望，也是原始的愿望。被汤婆婆变成猪是极端的表现手法，也是重要的隐喻。
猪与现在人的相似性。
1.贪婪——无法满足的欲望
2.愚蠢——受感官刺激支配
3.肮脏——无休止的破坏环境（河神的影射）
千寻：未被社会文明吞噬的孩童形象。孩子在哲学家的眼里永远是真理的表现者，老子说：婴儿含德之厚，比于赤子，毒虫不蛰，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而踆作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”
有一句话是这么说的：我们走的太远，以至于忘记了为什么出发。千寻给汤婆婆打工，汤婆婆把他的名字改掉。这代表我们进入社会之后往往被一些客观的称呼所代表。某员工，某经理，某明星，某农民。似乎没有了职业你就等于不存在了。名片上的缀称成了你的代名词。当我们把这些称谓拿掉的时候，我们就不知道自己是谁了。
《千与千寻》的中心思想就在片名上。我们从千寻，走到千，是一个必经的过程。但是在变成千的时候，不忘记自己是千寻，才是人生的重点。
众里“寻”他“千”百度——成为自己的可能性。
梦之安魂曲
精神上空虚的人会通过两种方式获取平衡，要么是构建一个泡沫的天堂，自己置身其中。要么是沦陷与虚构的地狱，拒绝看见真相。
梦想这个词在现代社会难免有媚俗的倾向。在选秀节目中，少男少女们大胆的说出自己的梦想的时候，这个词听起来难免引起人的生理反应。
这个时代的所谓梦想，其实跟片中老妇的梦想无甚区别。是心理极度空虚的产物，也是社会价值观暗示下的结果。
首先我们看老妇，老妇的处境可怜吗？我看未必，首先物质上他是可以自给自足的，也就是说不会为吃饭发愁。其次，还有一群朋友。所谓迷惘，就是无法在宇宙中（人生的背景）给自己一个定位。人生的背景的本质是虚无的。也可以理解为荒诞。如果在荒诞之中的人不知道自己存在的意义，那么就会产生自己与自己的疏离。虽然人生的本质是毫无意义的。
又回到我们探讨过的话题，我们还要把卡缪请出来，借用他那句名言：真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。然而我见过的或者听过的因为反思后觉得人生之荒谬而结束生命的，即使有，也是凤毛麟角。正如我们的古话——好死不如赖活着。所以，现实中自杀的人并不是因为觉得荒诞的生命不值得继续，而是这荒诞的人生继续不下去了。
所以，人分两种。一是在荒诞中找到得以支撑自己人生观的证据的人。另一种显然没那么幸运，不过也好，造物主给他们附带了一个支撑生命的东西——本能。而现实中，靠本能活着的人又是绝大多数。
影片中，四个主角都是靠本能活着的人，他们显然没有什么系统的人生观，价值观和世界观。所有的注意力都靠外界的刺激支配。老妇靠家庭，没了家庭只好虚构出个光彩照人的乌托邦。而三个年轻人，则是靠肉体的刺激。来麻痹现实的虚无。可以说，他们四个人是从一个虚无走向另一个虚无。
我们看到，影片中的主人公都是不善于思考的人，他们只对外界的刺激做出相应的反应。这与我们大多数人是何其相似。所以，罗素说有些人宁愿死，也不去思考。就这样，靠本能支撑的“人”只能来源于荒诞，又回归与荒诞。跟他们从没出生过没什么区别。
死亡实验
好人和坏人都不是天生的，而是时空环境加自己选择的结果。
十几个来自不同阶层的平民百姓，因为实验聚集在一个封闭环境里。他们发现了另一个自己。
本来温和善良的变成了残暴的虐待狂，阳光向上的，变成了懦弱的可怜虫。那么，我们在影视文学作品里看到的英雄好汉或者汉奸土匪，这的就是他们的本质吗。
在成王败寇的为主流价值观的世界，人们为何还要去尊敬项羽这样一个传统意义上的失败者呢？在 看来，项羽身上的全部可贵之处在于表里如一，从一而终。而面对环境变化，迅速适应的“识时务者”我只能说他的生存本领很高。
什么是成为自己的核心因素？在我看来是执着，是专一，是一条道跑到黑的信念。说道这，我总想到梵高，如果梵高的生平真的如我们所见的话，他的人生观才是值得我仰视的。
回到电影，片中的人物平时所表现出来的言行其实是社会标准模板下的产物。也可能连他们自己都不知道自己是什么样子。就像那个十几年不迟到的飞行员。社会价值已经代替他的个人价值。可以说这种人占据我们社会的主流。
无意识的他们，所思所想，所作所为，都是随着社会的暗示和环境的推动而行动。也就是说，他们并不具有主观价值，深灰赋予他们什么角色，他们就扮演什么角色。就像是入狱的两种人，他们总是扮演者被设定好的角色，然后迅速适应。
是适应环境生存，还是坚持自我毁灭。这永远是平凡与伟大间不可逾越的分水岭。
