侍兰之道,一曰观花,二曰闻香,三曰赏叶。
花只开一时,故香不常在,而叶却能经年。其花泽以洁白无暇者居多,其花形以数瓣上翘者为最。
兰花不甚艳丽,是以古文人雅士多看重其清雅素淡、幽深绵长之花香。
元余同麓有咏兰诗云:“手培兰蕊两三栽,日暖风和次第开。坐久不知香在室,推窗时有蝶飞来。”如此不写花、不写叶、只写香,香与不香,看能否招蜂引蝶即可。手法也算高妙。
其实古人对这种室兰之香早有见解,“入芝兰之室,久而不闻其香。”“着意闻时不肯香,香在无心处。”说的皆是室兰特性。
清李笠翁因此还煞费苦心地钻研了一种赏兰闻香之妙法:有兰之室不应久坐,为此可专设无兰之室一间以作退步,时进时退,进多退少,则刻刻有香。若止有此室,则以门外作退步,或往行他事,事毕而入,其香更甚。
想来伺花弄草本就为陶冶心性,若刻意去为,弄得劳心伤神,就得不偿失了。笠翁之法也只合如他一般的闲人去做,今人断没那番工夫。再就兰之花性来讲,也定不愿主人那般折腾。此花性类君子,君子之交淡如水,远相敬、近相狎,故还是远观为好。
明孙克弘也有咏兰诗云:“空谷有佳人,倏然抱幽独。东风时拂之,香芬远弥馥。”说的则是空谷幽兰,一种花中隐士,虽寂寞独处,却无人自芳。只不知诗人是如何看到的?是东风拂送,使其闻香而至?或是不期邂逅?但既然是隐逸于空谷之中,想那兰花也一定不喜人前去打扰。所以对于空谷幽兰,最好还是敬而远之,别希翼移入家中。那般佳人,往往不食人间烟火。
待兰花落尽,可看的就是兰叶了。兰生多种,叶片千姿百态,其中惟丰腴肥厚的君子兰叶最佳。此叶多片叠生,因其极类舟形,故古诗词中总爱把扁舟称为兰舟。如姚燧“月明江上别湓浦,愁听兰舟夜雨。”柳永“都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发”等等。生得品相极好的君子兰可卖金价,可谓一盆难吃花,千户一年粮。至于一些叶形瘦皱、叶色杂乱的兰花,就等而次之了。
古文人咏兰多用五言,袁子才诗话中说:“兰为幽静之花,七古乃沉雄之作,考钟鼓以享幽人,与题不称。”
-------节选自《浮生拾慧----兰 》
花只开一时,故香不常在,而叶却能经年。其花泽以洁白无暇者居多,其花形以数瓣上翘者为最。
兰花不甚艳丽,是以古文人雅士多看重其清雅素淡、幽深绵长之花香。
元余同麓有咏兰诗云:“手培兰蕊两三栽,日暖风和次第开。坐久不知香在室,推窗时有蝶飞来。”如此不写花、不写叶、只写香,香与不香,看能否招蜂引蝶即可。手法也算高妙。
其实古人对这种室兰之香早有见解,“入芝兰之室,久而不闻其香。”“着意闻时不肯香,香在无心处。”说的皆是室兰特性。
清李笠翁因此还煞费苦心地钻研了一种赏兰闻香之妙法:有兰之室不应久坐,为此可专设无兰之室一间以作退步,时进时退,进多退少,则刻刻有香。若止有此室,则以门外作退步,或往行他事,事毕而入,其香更甚。
想来伺花弄草本就为陶冶心性,若刻意去为,弄得劳心伤神,就得不偿失了。笠翁之法也只合如他一般的闲人去做,今人断没那番工夫。再就兰之花性来讲,也定不愿主人那般折腾。此花性类君子,君子之交淡如水,远相敬、近相狎,故还是远观为好。
明孙克弘也有咏兰诗云:“空谷有佳人,倏然抱幽独。东风时拂之,香芬远弥馥。”说的则是空谷幽兰,一种花中隐士,虽寂寞独处,却无人自芳。只不知诗人是如何看到的?是东风拂送,使其闻香而至?或是不期邂逅?但既然是隐逸于空谷之中,想那兰花也一定不喜人前去打扰。所以对于空谷幽兰,最好还是敬而远之,别希翼移入家中。那般佳人,往往不食人间烟火。
待兰花落尽,可看的就是兰叶了。兰生多种,叶片千姿百态,其中惟丰腴肥厚的君子兰叶最佳。此叶多片叠生,因其极类舟形,故古诗词中总爱把扁舟称为兰舟。如姚燧“月明江上别湓浦,愁听兰舟夜雨。”柳永“都门帐饮无绪,留恋处,兰舟催发”等等。生得品相极好的君子兰可卖金价,可谓一盆难吃花,千户一年粮。至于一些叶形瘦皱、叶色杂乱的兰花,就等而次之了。
古文人咏兰多用五言,袁子才诗话中说:“兰为幽静之花,七古乃沉雄之作,考钟鼓以享幽人,与题不称。”
-------节选自《浮生拾慧----兰 》