荀子传世名言
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》[6]
大巧在所不为，大智在所不虑。——《天论》木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》[7] 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。——《劝学》肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》为善不积邪，安有不闻者乎？——《劝学》君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。——《劝学》非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《劝学》谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？——《劝学》人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《劝学》志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——《劝学》君子役物，小人役于物。——《劝学》道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《劝学》礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》诚者，君子之所守业，而政事之本也。——《不苟》言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——《不苟》公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生盛。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。——《不苟》骄泄者，人之殃也；恭俭者，摒五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《不苟》怏怏而亡者，怒也；察察而残者，忮也；博而穷者，譬也……廉而不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好剸行也。——《不苟》有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》挂于患而欲谨，则无益矣。——《不苟》 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《不苟》材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《不苟》
仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。——《不苟》饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《不苟》人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。——《不苟》陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——《不苟》汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。——《不苟》短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——《不苟》相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心部胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《非相》人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。——《非相》欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二……以近知远，以一知万，以微知明。——《非相》赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《非相》君子之度己则以绳，接人则用曳（yi)。——《非相》行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。知而无法，勇而无惮，察辩而操僻，淫大而用乏，好奸而与众，利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。——《非十二子》君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》人主不务得道而广有其势，是其所以危也。——《仲尼》巧而好度，必节；勇而好闻，必胜；知而好谦，必贤。——《仲尼》少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——《仲尼》君子时诎则诎，时伸则伸也。——《仲尼》儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——《儒效》言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。——《儒效》凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。——《儒效》事行失中谓之奸事，知说失中谓之奸道。奸事、奸道，治世之所弃而乱世之所从服也。——《儒效》我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。——《儒效》君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。——《儒效》君子隐而显，微而明，辞让而胜。——《儒效》民之无良，相怨一方。
学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《劝学》[6]
大巧在所不为，大智在所不虑。——《天论》木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》神莫大于化道，福莫大于无祸。——《劝学》君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》[7] 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。——《劝学》肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》言有召祸也，行有招辱也。君子慎其所立乎！——《劝学》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《劝学》不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《劝学》锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。——《劝学》为善不积邪，安有不闻者乎？——《劝学》君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。——《劝学》非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《劝学》谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？——《劝学》人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《劝学》志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——《劝学》君子役物，小人役于物。——《劝学》道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《劝学》礼者，所以正身也……无礼，何以正身？——《劝学》小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾覆人。——《不苟》诚者，君子之所守业，而政事之本也。——《不苟》言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——《不苟》公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生盛。此六生者，君子慎之，而禹、桀所以分也。——《不苟》骄泄者，人之殃也；恭俭者，摒五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《不苟》怏怏而亡者，怒也；察察而残者，忮也；博而穷者，譬也……廉而不见贵者，刿也；勇而不见惮者，贪也；信而不见敬者，好剸行也。——《不苟》有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。——《不苟》挂于患而欲谨，则无益矣。——《不苟》 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。——《不苟》材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折：是安危利害之常体也。——《不苟》
仁义德行，常安之术也，然而未必不危也；污僈突盗，常危之术也，然而未必不安也。——《不苟》饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。——《不苟》人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马；又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足。——《不苟》陋也者，天下之公患也，人之大殃大害也。——《不苟》汤、武存，则天下从而治；桀、纣存，则天下从而乱。——《不苟》短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——《不苟》相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心部胜术。术正而心顺之，则形相虽恶而心术善，无害为君子也；形相虽善而心术恶，无害为小人也。——《非相》人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。人有三必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人之一必穷也；乡则不若，偝则谩之，是人之二必穷也；知行浅薄，曲直有相县矣，然而仁人不能推，知士不能明，是人之三必穷也。人有此三数行者，以为上则必危，为下则必灭。——《非相》欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二……以近知远，以一知万，以微知明。——《非相》赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。——《非相》君子之度己则以绳，接人则用曳（yi)。——《非相》行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。知而无法，勇而无惮，察辩而操僻，淫大而用乏，好奸而与众，利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。——《非十二子》君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》人主不务得道而广有其势，是其所以危也。——《仲尼》巧而好度，必节；勇而好闻，必胜；知而好谦，必贤。——《仲尼》少事长，贱事贵，不肖事贤，是天下之通义也。——《仲尼》君子时诎则诎，时伸则伸也。——《仲尼》儒者在本朝则美政，在下位则美俗。——《儒效》言必当理，事必当务，是然后君子之所长也。——《儒效》凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。——《儒效》事行失中谓之奸事，知说失中谓之奸道。奸事、奸道，治世之所弃而乱世之所从服也。——《儒效》我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：其唯学乎。——《儒效》君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。——《儒效》君子隐而显，微而明，辞让而胜。——《儒效》民之无良，相怨一方。
