唯物，是说物质第一性，意识是物质的反映。唯心，是说心不至则物不达，认为意识第一。需要注意的是，不论是唯心还是唯物，并不否认对立的存在，根本的差别在何者第一性上。然后谈谈佛学，这里单说大乘。一般来说，佛学分为唯心和唯识，注意，这里的唯心和西哲的唯心意义不同，三界唯心，万法唯识。唯心和唯识，又可以说是中观和瑜伽行，宗派代表是三论宗和唯识宗，我这里把唯心唯识混合来说，因为其实二有深刻的联系。

八个字，唯识无境，假立非真。一切都是心识的作用，因缘起而假立，因共业而具形。这里的唯心的心，是真如，不是精神意识，这里涉及的东西太多了，就简单提这些吧。再说道家，我说，道是啥？是物质还是意识？啥都不是又啥都是，所以，道家其实就是唯道，不是唯心也不是唯物，跟中观唯识也没关，真没关，因为道不是心王也不是共业

其实在我看来，非要有个联系的话，道就是物质和意识中间的桥梁，当然，这是个人拙见，不过道就是道，若因为为道是唯物还是唯心争执，那便离道远矣。不信你看，道在笑呢。话说还头，道家和佛家不同，三论唯识以及天台那个要是抠起来，没个完，精细的太多，而且矛盾的也多，当然这个看上去矛盾其实不矛盾，本质上是因为没有圆融，说远了。道家不用抠的精细，老子就是画出个框子，让人隐隐看到个影子，逐字逐句的研究不是不好，不过人容易疲惫和糊涂

记得有句话说得好，诵经千遍，身腾紫云。老子不用细研究，反复读就行，等读到突然一个瞬间，豁然开朗，身心安详，那便是见道了。这里知见障不可不慎。

读书容易读成死脑筋的人太多了，觉得有理就认死理，要么绝之以不为，要么拒之以不信，如此自暴自弃，想要说服却又因之有见知之障颇感无力，比如进化论本就是未定的科学理论，而有太多的国人无论宣传还是认知都是以真理来定义的，未免觉得可笑

所谓的定理，是在以那之前的定理为定理的情况下才算正确的。
就如地心说跟日心说。不过参照物不同而以，谁能说谁对谁错。
个人觉的唯物唯心更应该像主观客观，所站的角度不同而以，谁能说谁对谁错。
每个人都有一个世界，在你的世界里别人的为人处事是为可笑，但是在别人的世界里面也许极为可笑。这又能说的了谁对谁错？
记得曾有人说过，众人说对即对，众人谓之错即错。这未必对，如果你一直生活在自己的世界里面，这对与错依然是你的心，如果你要入这滚滚红尘，你能否依然坚守你的心？
佛家以已心为主，曾佛主成道时曾言，天上地上唯我独尊。又有一花一世界。在人生自己的舞台中何物不围你绕？
而道家人法地地法天天法道道法自然。本身是顺大势而为。以心顺天地大势自然而生。

我只是说出我的个人观点，我不是佛教的，那些只是我个人理解，并没有我说的就一定是正确的，论道大家都说出自己的道，相互印证罢了