看了公子的书心中最为向往的就是那种太上忘情的境界，而最让自己迷惑的同样也是太上忘情究竟是一种什么样的境界？
在说太上忘情之前不得不说一下三生万物，三生万物应该是介于金仙极致与太上忘情之间的一种境界吧？公子的书中明确的提到达到这种境界的好像只有阿蒙一个人。阿蒙在天枢的最后舍身而去达到了这一境界。在神游中阿蒙是一直白鳍豚精，死后附身于白中流，后来在人欲中又“轮转”为白少流，我之所以把轮转加引号是因为我不知道用轮转来形容这种现象是否合适？达到三生万物这种境界之后所经历的生生世世是否还是轮转？如果不是的话，那又是什么？这是我的第一个问题。由此我联想到如果白少流未学道法，没有天生福报与我们又有什么不同··我们未尝不是在三生万物中的一分子，三生万物就好似跳出轮回又回到轮回中？
我的第二个问题是灵山中大天尊与梅振衣演法最后达到不可见状态，我想问这种状态是太上忘情还是三生万物？如果是太上忘情，那么也就是说大天尊从金仙极致直接到达了太上忘情境界，没有经历三生万物？或直说三生万物并不是必须要经历的这和修道者的求证有关？（好吧我承认这已经是一连串问题了，但确实疑惑)
另外还有，毫无疑问的是太上肯定已经达到了忘情境界，但太上是怎样达到的呢？众所周知太上从化身老子，后来在灵山中有化身梅振衣的外公柳伯舒，吧友们注意我用的是化身不是轮转，不知道这样用对不对？和三生万物的“轮转”有何不同？太上化身柳伯舒间接的为天条的制定创造了条件，也就是说天条的建立也可能是太上的求证。而此时太上已经是忘情境界了，那么太上又在求证什么呢？
也就是说太上之上可有道？那道又是什么呢？