芊妹，还记得三万字么？这里是一万八。
求你的**军

序章 现打的
1、爱是愚人的国度，爱是愚人的臆想物。
2、智者品味到的是孤独，集体是愚人的衍生物。
3、因为智者叹时间不够去了解自己，愚人需要集体去保护。
4、所以巴基出现了，尾随了一群巴基式人物。
5、逻辑是这样的：例子：C罗是最全面的球员，尽管足球的技术层面上进球只是很小的一部分。但是他们不需要了解足球，他们只需要铭记C罗是最全面的球员这点。
6、不够通顺，你只要记得这一点，世上总有一群人，会去尾随巴基这样的人物。

一、沉迷于正确
诡辩这东西是有传统的，我们的名家，说白马非马，口舌之争。
路线斗争这东西也是有传统的，不管是附会也好还是真有其事，对于我们学的历史观，满满便是某某路线成功某某路线失败。
当然，这二者不同。
在我们的教育观中，历史已经变成了一种结论的证据，我们把历史制作成一叠叠资料，对着我们的孩子说：瞧。
嗯，于是历史成为了我们永远的裹尿布。
我们热爱荣光的时期，我们为之喋喋不休，说唱我们的汉唐和爱情；我们忽略耻辱的时刻，
只有在洗刷它们的时候我们才会把它铭刻起来，或者我们换了一种活法，去颂扬秦孝公的“国耻”石碑和那厕所里的宿夜污垢。
但是此时代，我们怀疑一切，我们拿出方舟子的精神；当然我们却容不得一切怀疑，这时候我们祭出韩寒的态度；然后额外的声音弱小些微，谈资一过，散落一地鸡毛。
人，就这样一辈子。
但是我们细细回味，去嚼尽这些苦楚，才发现，很多时候，我们只是些遗忘过去的不肖子孙。
而扯起大旗，誓要插到对方领地的态度，早已融入我们的血液里。
这时候，所有都变成了胜负，而没有我们的感受。
我们无法说，快乐是什么，也许快乐就是撕下对手的裹尿布，然后给所有人展示出他昨夜留下的斑斑污渍。
沉迷于正确，和尾随巴基的一条狗，或是杀戮平民，再或是自我得意，都是指向一条路，人们大多时候并无太多算计，只是为了保存自己。
尽管事实是这个世界上我们只是个局外人，到头来审判我们的都是与我们无关的。


云端，微风,须弥山。
“你应该来此地看看，这围住的海，你脚底下金银、琉璃、玻瓈，你可以嗅嗅这空气，这漫山的花香，醉人的果子，奇异的飞鸟。我想，住在这里，这样一辈子就已值得。”
“我也不知道你说得对不对。”
“这里是三世十方的最中心，自然也是最好的皈依之处了。”
“也许你是对的。”
“那你愿意来了？”
“不愿。”
“为何？你觉得这里不好？”
“不是此地不好，是我还有其他地方要去。”
“你要去哪？”
“说来也许好笑，那是我梦里出现的地方。”
“那是什么地方了？”
“不知道。”
“既然不知道，为什么你还去？你又如何去？”
“我不知道那是什么地方，但我却是知道该怎么去。”
“我不明白你的意思。”
“我能感觉到.”
“就这样？”
“就这样简单。这种感觉，比如那是一朵不知名的花，满山只此一朵，但她却是这样普通，和其他花一般。但我却能感觉到，我想：我遇到这样一朵不知名的花，我就是幸福的。”


6l作废
二、对话与自述
人生之不可重来
金蝉子和如来
云端，微风,须弥山。
“你应该来此地看看，这围住的海，你脚底下金银、琉璃、玻瓈，你可以嗅嗅这空气，这漫山的花香，醉人的果子，奇异的飞鸟。我想，住在这里，这样一辈子就已值得。”
“我也不知道你说得对不对。”
“这里是三世十方的最中心，自然也是最好的皈依之处了。”
“也许你是对的。”
“那你愿意来了？”
“不愿。”
“为何？你觉得这里不好？”
“不是此地不好，是我还有其他地方要去。”
“你要去哪？”
“说来也许好笑，那是我梦里出现的地方。”
“那是什么地方了？”
“不知道。”
“既然不知道，为什么你还去？你又如何去？”
“我不知道那是什么地方，但我却是知道该怎么去。”
“我不明白你的意思。”
“我能感觉到.”
“就这样？”
“就这样简单。这种感觉，比如那是一朵不知名的花，满山只此一朵，但她却是这样普通，和其他花一般。但我却能感觉到，我想：我遇到这样一朵不知名的花，我就是幸福的。”


2.3每个人都是西西弗
人们总是要想有关明天的事，明天天气如何，明天她会答应我的求爱吗，明天我能找到工作吗。然后到老，或是重病，人们依然会想，我明天会死吗？
然后一直悲哀，想着一生实在太短。
活在人间的时候，我每天都习惯了听人们谈论这些。
和别人一样，我听到这些的时候，和他们一样觉得无聊。
无时无刻。
我想，世上虚无的人、无聊的人太多，但是如果人们知道我，他们一定会说，这世上最虚无最无聊的人，一定是西西弗。
我就是西西弗，叫西西弗的被人记住的人有两个，当然我不是《昆虫记》的那个。
现在我在推着石头，从山底到山顶，这是第100万次。
我无法停下来，只要这石头在滚动，我就停不下来。
然后，这是第一百万零一次。
当然，我不是只做这一件事，在此之前，我做过很多事，荒谬的事。
我记得，宙斯对我大骂道：你这个无知小儿。
我承认我实在荒谬，但是其实我也喜欢我的无知，为什么不呢？
我是西西弗。
我做过很多莫名其妙的事，比如我检验过妻子的忠诚，那一刻这对我是如此重要。
我绑架过死神，因为我痛恨死亡。
所以我触了天怒，得到了最残酷的惩罚。
永无休止的劳累和痛苦。
所以宙斯对自己的决定一定感到很满意。
你不是痛恨死亡吗?那我就给你比死亡更可怕的经历。
他狂妄笑道，“我给了你永生，这下你满意没？”
我当然听得出这讽刺，但是我并不在乎。劳累、痛苦、死亡、灾难再多再重，只要一次幸福就足够了，也许你根本就不知道什么是幸福？什么人生的意义？但是我要说，幸福就是一朵不知名的花而已。也许人们觉得这样太过廉价，或者为失去的多得到的少而不忿，但是人生和幸福从来不是可以计算的，因为这造物主并无怜悯和正义，所以我们唯有靠自己。
但是我们汲汲营营一生，体验的却是得不偿失的荒诞和绝望，犹如永无止境地推着永不停止翻滚的巨石时，你当然会疑虑。
你绝望过吗？有过。
你痛苦过吗？有过。
但是你幸福过吗？
如果你问我这问题，和你们一样，我会想到花儿、飞鸟、大地。
我想，这时候，我会和俄狄浦斯说一样的话：“我认为我是幸福的。”
“可惜你再也看不到了你的幸福了。你被囚禁在这个地方，只是日复一日地推着石头而已 。”宙斯说。
宙斯是众神之王，他听得到我的内心。
他笑了，然后突然愤怒不已。
看穿了幸福的同时也就看穿了痛苦。即使我推着这巨石，领悟着这痛苦和荒谬，但我依旧是幸福的，我看得到这巨石滚动的美丽和我为之努力的过程，回首过去，我不后悔。
之后不久，他走了。
因为他知道，囚禁我抑或杀死我，都改变不了这结局。
一同被命运折磨的所有俄狄浦斯和所有西西弗斯，我们说：“我认为我是幸福的。”
因为万能的宙斯啊，你不是能看穿我的内心吗？所以你知道，我是幸福的。


2.4人生有几种意义？索隆
断裂
在梦里，你可以飞翔，去创造一切你设想中理想国。但你知道不可能一直把梦做下去，你回归现实，你很有心，能体会，你说上帝是孩子，他们经常呆在一起，但你无法苛求一直飘在时间之外；或者虽乱世浮生，但依旧孜孜追求拍一场好戏，因为明白终有一天会停下来。有一天，你终将失去一切。
意义
而我们也会说，我们最终会知道，我们到底是什么。这一时刻，我们停下了脚步，我们汲汲营营地做一个总结，做一个铺垫，我们也许挣扎也许不甘愿，但这终将来临。这一刻，我们称之为死亡。
而死亡之意义是，它要求我们人生要有意义。
人生又有几层意义？
对我而言只有一层。
人生有几层意义？
之前
“第一剑客，法为胜败，这是精神和结果的双重胜利，只是这孜孜以求，求的却不是’我’吗？”
这个我就是我。
之后，
“我的过去、现在和未来就是我”
因小王子没遇到狐狸之前，他根本不懂得那朵玫瑰对他的意义。狐狸没被小王子驯服之前，狐狸只是一只狐狸。
所以你说：
“我愿意为他承受全部痛苦。”
“我为了全他的梦想而下跪，一如他为了全我的梦想而死亡。”
人生有几层意义？不知道。
人生有几层意义？不后悔就好了


三、框架
1.一切来自虚无。
海，最辽阔巨大的物，它遮掩了这个地球的恐怖和丑陋，它的包容让地球变成蓝色的水晶，变化莫测，令人陶醉。
此刻，你就站在大海面前：它与我有什么关系，它的存在意味着什么，我如何得知我自己？
与浩瀚相比，我是如此的渺小，与浩瀚相同的重要，它们孕育了我们，但我们的意义是什么？
我们每个相同的经历，在少年懵懂的时候，向世界追问这个问题。
这个时候，每个人，和艾斯和萨博一样。
“我为什么会生下来？”
“我待在这里，有什么意义？”
“意义，也许你根本不在乎，甚至你还会去忽视它，对它表示鄙夷。但是，意义，我们如何能够去嘲笑它？”
“你没有这种感受吗？你的生命正在受到严重的威胁，你感到沉重的自责，我们面对的前景是无法挽救的驱逐，是永恒的耻辱！”
“我感到这可怕的空虚，某种眩晕甚至我们的世界与肉体发生了断裂！我不禁要问：这世上有什么是值得我们做的吗？”
“假如如此，既然如此，我为何而生？我在这里有什么意义？这疑问，请你不要去嘲笑，因为，这感觉时刻提醒着我，我们是如此地脆弱，我丝毫不怀疑，我们的全部都可能随时被其压碎！”
这种觉悟，这时候，我们会说，这是我们在得救的解放时刻之前的强烈的痛苦和紧张，我们是如此致命的精神患者，我们被迫如此渴望去了解或者改变这世界，只是为了让我们痛苦的精神痊愈。
于是，扬帆、出海！

2、艾斯.挣开的框架
艾斯：假如我拥有一把宝剑，我想天下人都会嫉妒它；假如我为我的船起个名号，全部人都知道我是这坐船的船长；假如这天下起了雪、下起了雨，这天出了太阳，这沐浴着的都是我的荣光。
这世上所有的执着，我想，能逃出世人所架构的框架吗？这全部的言语、全部的表情和全部的动作都指向我，我是恶魔之子，生在不被认同的世界里。
“柏拉图的世界是思想和理性的自制，善良的人是他自己的主人；奥古斯丁归于灵魂，你要在自我的途径找到连接上帝的办法；笛卡尔说道德在你的内心，意义在你的理解。”
艾斯：我从来不会去想我是谁，因为这已经被注定，我也会确认在这逃不出的框架，我的所有相关都会被审判。
我的结论是，这名字本身就是是种罪恶。
因为我的母亲牺牲了生命来掩盖它。
“世人分不清他们内心的自责来自哪里，也许他们会把它们归咎于上帝；他们亦都无法理解，他们的世界里是如何建立了这些被戏谑作’条条框框’的所谓道德的东西。然而他们深刻地知道，他们所作的每一步，每一次决定，甚至每一句话，都离不开它们。”
艾斯：我是如何地厌恶这一切，我自己也许都不知道，我对这名字的感受究竟是骄傲还是不耻？
对我而言，我唯一可以确定的是：我是彻底地被这个世界抛弃了。
我的周围，全是对这名字的讽刺、诅咒。
我只有两个朋友，但是他们都帮不了我，路飞？他还是个什么都不懂的小孩，而且我是他大哥，我是他依赖的人，但是我没有可以依赖的人，所以一开始我是如此地厌烦。
萨博？我无法理解他，他也无法理解我，而且不多久，他就死了。
“中世纪的人们喜欢把麻风病人关起来，患病三十六年的荷尔德林在黑格尔看来丧失了理性因而被这个他最好的朋友抛弃，现在人们会把统计学中少数不同的人送进精神病院。这些人，被认为是无法对话的，因为他们不在我们的框架之内。”
艾斯：人生就是一部对抗史，我的敌人是全世界，他们都相信一个真理：恶魔的孩子同样是恶魔。
我仿佛就不该出生，我承担了全部可能发生的伤害。我考虑再三，我想，我的存在要有意义，就在于名声：要么人们承认我，要么人们害怕我。前一种是每个人的最优选择，只是我悲哀地意识到，当我也这么认为的时候，我也是他们中的一份子，我无法接受我这样的存在，而这种逻辑，和他们看待我的逻辑是如此地一致。
我突然想：我的父亲要是个世人承认的英雄该多好，就像卡普一样，我对待血缘的态度和凡人是一致的，我爱我父亲，但我不会承认我是他儿子。
自从我发现，这世界的框架我根本逃不开。

3.意义
3.1、意义对一个人是如此重要，因为这是他活下去的理由。有人也许会抱着疑问：一个人活着还需要理由么？当然需要，因为人一出生就注定了死亡，死亡则意味着自我的消失，人生的痛苦，无一不是自我的消遁：病痛、失败，亲人逝世、朋友分离。这一切，皆让人感到死亡之手在向自己伸来，我们说，死亡是痛苦之源。因而在弗洛伊德的眼中，死和生一样，都是人的本能，死亡就是人头上悬着的达摩利斯之剑，时刻提醒着生的虚无。因有了这痛苦之源，人们便开始寻找解决的办法，而人们相信，如果有什么可以减轻死亡的痛苦的话，那么这解药就是活得有意义。
3.2、我在这里谈论海贼王，并不是强加赋予其意义，在机械论者看来，人的每一个动作，都是息息相关，而海贼王中对人生的思考是一直贯穿其中的一个主题，最明显之处便是剧中人物对死亡的看法（其实就是如何对抗死亡）。路飞、索隆、艾斯等等如是。当然，最响亮的是罗杰的那一句：我是不会死的（路飞其实也说过）。而联系上一段，你便会发现，罗杰其实是在说，他活得有意义，他死得同样有意义，他便战胜了死亡而成为不朽。其实罗杰这句话，很多青史留名的人都说过，我们最熟悉的应该算是文天祥的这一句：“人生自古谁无死，留取丹青照汗青。”
3.3.我在前一段说过西西弗，关于西西弗，人们有一句话：每个人都是西西弗。其实是说，我们每一个人，其生命都是如此荒诞，就像西西弗日复一日推着永不停止的石块一样，永无止境却又是徒劳无功，但是他对人类的精神意义是非常重要的，因为和被命运捉弄的俄狄浦斯一样，尽管如此，他依旧觉得自己是幸福的。而艾斯，当然是众多西西弗当中的一员，他的一生，就是寻找意义的一生，用存在主义的话来说便是“我为什么而存在”。在这里，我引入了“框架”的概念，关于“框架”，在查尔斯泰勒著名的《自我的根源：现代认同的形成》一书中，第一章便是《无法逃避的框架》，是说，每个人在其时代，人们对道德、行为、目的都有其一定的认识，他们组成了一个“框架“，人们的自我必须符合其中.在这个框架里，人们回答了“我是谁”、“我该去向何方”的问题，即查尔斯泰勒的《道德空间中的自我》一文的内容。这问题的答案如此之重要，是狄奥尼索斯的一生，是西西弗斯的一生，是俄狄浦斯的一生，同样也是艾斯的一生。
那么，依此，我们回顾艾斯的一生，出生在身份不在认同的时代，自我认同却必须符合这时代的“框架”，这种矛盾贯穿了艾斯的始终：是被命运注定地毁灭，还是与时代精神抗争成为不朽。前者是普罗大众、芸芸众生，后者是这星球上最璀璨的人杰。但是这两者，艾斯都不是，他只是俄狄浦斯、西西弗，处在时代变革的夹流。抗争，挣扎，死亡。我依旧引用这两句话：“每个人都是西西弗”、“看穿了痛苦的同时也就看到了幸福”，然后他们（西西弗和艾斯）印在每一个人的潜意识中，时时被人揪起，从中找到自己的影子，然后感受同样的命运，渺小而悲壮。
这悲剧的一生涵盖了所有一切，你和我、命运与抗争、自我存在与自我认同，我们说，幸福由此诞生，不幸由此而来，过去、现在和未来皆由此而来。
但是最终，我希望的，也是作者希望的，尽管艾斯受着无尽的折磨，尽管他流着眼泪，但他会和俄狄浦斯说一样的话：我是幸福的。
人生的一切抗争，都是为此

4、萨博，自由之海，人真的有自由意志吗？
你如何看待这个世界？你觉得这世界是否需要必要的虚假，还是你相信这世界无谓真理和谎言？你相信所有的决定一定有一个目的吗？还是你觉得无所谓其他，发着本心去追问就行了？
这些问题，其实就是在说，你是谁？你了解你自己吗？
我是萨博，相信或者不相信宿命的人都会说，我是这个时代的产物，但那是后话。
我根本不在乎这些，这些不是我该想的事，我只想做我自己。
做自己有错吗？我也根本没去想这问题，因为我改变不了自己。
鸟儿生下来是干什么的？飞翔。
蝴蝶生下来是干什么的？寻找花。
人生下来是干什么的？找自己。
“任何时候人都有理想，但是毫无疑问，所有理想都在框架之内。这框架对于我们这些好胜年少的人而言也许是印象不佳的概念，但是其实，你自己就是框架，你的善良你的爱都是框架。框架就是我们以为的我们的本质，比如我们是谁，我们该做什么。”
萨博：每个人都有一个价值标准，什么是对什么是错。这一点我毫不怀疑。问题在于我不认同他们的标准，但是你要问我为什么，我也不知道如何回答。我只是个小孩，我的愿望就是活的开心。现在，很明显，我不开心。
我想，只有我一个小孩不开心吗？不是，这世上有太多的孩子太多的人不开心。
我们的内心倾向，那善的一面，我相信是亘古不变的，这毫无疑问。那么，我的理性告诉我：所以，不是我们生来就是怪胎，而是这个世界是个畸形儿。


好吧
发不了帖了，明天再发

中世纪的人们从一出生就定下你的职业，工匠的儿子就要学习工匠，贵族的儿子就是如何成为贵族。当时人们就是这样认为的，尽管我们现在会觉得滑稽。但是在当时，这就是人的本质。人生下来就被上帝指派去从事不同的事,不得更改。
也许是年少无知的缘故，我认为的自由便是我能做自己想做的事，但这只是我能概括的东西，很多东西卡在我的喉咙，扼住我的呼吸，我觉得有些事错了。直到后来我才明白，我想说的其实是，为什么我就一定成为一个贵族？为什么艾斯一定就是个魔鬼？这个脱离理性的结论是如何形成的？还有，有什么理由阻止一个纯真的男孩奔向自由？除非，是这个世界疯了。