小倌就是买靠出卖色相赚取金钱的男子，和妓女一样。
他们呆的地方就叫小倌馆，和青楼一样。
古时候这种地方一般叫南风馆。

实际上，男妓的存在，也和中国同志的历史一样长。
同性恋最早可追溯到中华文明的始祖黄帝。清代文人纪晓岚在《阅微草堂笔记》中称“杂说娈童始黄帝”。当然这种说法的依据只是民间传说，而中国同性恋最早的史料记载则来自商朝。《商书·伊训》中谈到“三风十衍”，书中提到这不好的“三风”，“卿士有一于身，家必丧，邦君有一于身，国必亡”。三风之一的“乱风”的“一衍”就是“比玩童”，也就是今天所说的同性恋。虽然同性恋在今日尚存的最早记载中以“乱风”这样的受贬面目出现，但这毕竟揭示了同性恋行为在三千年前就已在中国出现，而且其影响之大可列为一“风”。

在大家的眼中，妓女是非常普遍的现象。其实，在中国古代，也有许多男妓，男妓，又被称为小倌，也是一种非常盛行的现象。

在宋朝时，出现了一种“小唱”，其最早指的是吟唱小曲的艺人，不分男女，其职业是在饮宴时吟唱小曲增添欢娱气氛。

小唱，亦可随官上任携走，所谓“朝士有提挈之者，或至州县佐贰，次则为伶”，此或为门子之雏形。然小唱与门子地位仍高于戏子伶人，盖男妓亦有等级之分之明证。门子，散见于说部，其最早指的是看门的奴役，后渐延指官府中亲侍之仆从。宣德后有娼妓之禁，官僚外出不能嫖宿娼妓，门子遂有男妓之性质，逐渐成为官僚男妓之代称。而小倌却是服务于下层社会，是江浙一带男妓的统称。

除了小唱和小倌之外，古代有些富贵家庭，还有男妓。这些男妓，主要供主人和客人的娱乐。

史玄《旧京遗事》“唐宋有官妓侑觞，本朝惟许歌童答应，名为小唱，而京师又有‘小唱不唱曲’之谚，每一行酒，止传唱上盏及诸菜，小唱伎俩尽此焉”。“此辈狡猾解人意，每遇会客，酒枪十百计尽以付之，席散纳完无一遗漏，僮奴辈藉手以免诃责。”

因此，小唱则沦落至与男宠无异，进而遭到人们的谴责。“然诇察时情，传布秘语至缉事衙门，亦藉以为耳目，则起于近年，人始畏恶之。其艳而慧者，类为要津所据，断袖分桃之际，赍以酒赀仕牒。即充功曹，加纳候选，突而弁佤，旋拜丞薄而辞所欢矣”。小唱又有聚众行淫者，“小唱在莲子胡同与娼无异，其姝好或乃过于娼，有耽之者往往与托合欢梦矣。”

明朝时，宣德年间朝廷始禁官妓。“大明律犯奸内有官吏宿娼之条，则是太祖时已有禁矣，及顾佐掌院时奏娼女止容供应公燕，禁其奸宿，盖恐末流人情易犯耳。”“其初皆浙之宁绍人，近日则半属临清矣，故有南北小唱之分。”

翻译过来也就是：朝廷禁止娼女佑觞佐酒后，必有一部分乐户因生计所困而另有谋生，其仍保留乐籍身份而沦落为蓬门娼妓。而官妓佑酒侍觞之职必有他人佐代，其亦可能是同出自乐籍的男性优伶。其初大部分为浙之宁绍人，盖被朱元璋籍入乐籍的宁波、绍兴人之后裔，其后小唱渐有临清人充入。小唱最初由出身乐籍的江浙人充任，在朝廷禁止娼女进行私宴供侍、伐淫嫖宿之后，便逐渐替代娼女而发展为供侍私宴、陪宿解欲的女妓替代品了。后因男风滋漫，乐户男妓有限，京师之郊便有许多男童冒装浙之宁绍籍乐户而进行交易买卖。

明中叶以后，南风滋炽遍及南北，江浙一带商品经济发达，便出现早期男性卖淫者。其最初只是零散个体之经营，亦有牵头为之撮合，后逐渐有人组织一帮人等进行集体卖淫活动。

--------------中国古代评比男妓的标准是什么?

　妓女的评比，花样繁多，有很多级别，那么男妓呢?在古书《龙阳逸史》中，经常提起小倌的优劣级别。本书介绍为，男妓可以分为四级：天字上上号、地字上中号、人字中下号、和字下下号。古代对于男妓的评比，有两大标准：一是年龄、二是色艺。